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耶稣说：“后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
基督在这些话中，把当时的情景调转过来了。他是生命和荣耀的主，必坐在上帝的右边。他必作全地的审判者，凡经他判决的事，再无申诉之余地。那时，一切隐藏的事都必在上帝圣颜光照之下显露出来，各人要照他的行为受审判。
基督的话使大祭司吃了一惊。该亚法想到，有一天死人要复活，都站在上帝的审判台前，照他们的行为受报应，他就恐惧起来。他不愿意相信，将来他要照着自己的行为受裁判，忽然间那最后审判的全幅情景都浮现在他脑际。一刹那间，他看见坟墓把其中的死人，连同他所希冀永远隐藏的秘密全都交了出来，这对他的确是一幅可怕的景象。一刹那间，他觉得自己好像站在那永远的审判者面前；基督看透万事的眼目，正在洞察他的内心，并揭露了他认为已是和死人一同埋葬了的秘密。
这一幕景象，随即从大祭司的想象中消逝了。同时，基督的话触怒了这个撒都该人。该亚法向来否定复活、审判和来生的道理，这时他着魔似地发怒如狂了。他能让这个阶下囚反对他所最重视的理论吗？于是该亚法便撕开他的衣袍，不让众人看穿他掩饰不住的恐惧，并示意不必再行审问就可以定这个人犯了亵渎的罪。他说：“我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何?”于是众人定了他的罪。
该亚法撕开衣服是出于内心的感悟与情感的冲动。他因自己一时相信了基督的话而自怨自恨，且发怒如狂。他没有因深深地认识真理而撕裂自己的心肠，并承认耶稣是弥赛亚，反而撕开他祭司的衣服来表示坚决的抗拒。他这个举动关系重大，而该亚法却一点也没有看出它的意义。他想用这个举动来影响陪审官员定基督的罪，殊不知正定了自己的罪。根据上帝的律法，他已不配再担任祭司的职任了。他已宣判了自己的死刑。
大祭司是不可撕裂自己的衣服的。按照利未人的律法，这样作的就必被判死刑。无论在任何时机，任何情形之下，祭司都不可撕裂自己的衣服。按犹太人的风俗，在亲友去世的时候，用撕裂衣服来表示悲哀，但祭司是不许照这风俗行的。关于此事，基督曾给摩西明白的指示。（见利10:6）
凡祭司所穿戴的必须是完全而没有瑕疵的。这些华丽的圣衣，象征那一切预表所指的真体耶稣基督。祭司在服装和态度上，在言语和精神上，若不是完全的，就不蒙上帝悦纳。上帝是圣洁的，他的荣耀和完全必须在地上的礼节中表明出来。所以，惟有完全的礼节才能正确地代表天上礼节的神圣。有罪的人原可以撕裂心肠来表示谦卑痛悔的心，这是上帝所重看的。
但是祭司的衣服是不可以撕裂的，因为这样就要损毁天上事物的象征。大祭司若敢穿着撕裂的衣服执行圣职，从事圣所中的礼节，他就要被看为已经与上帝隔绝。他既撕裂衣服，就丧失了代表的身份，上帝也不再承认他有资格供圣职。该亚法所采取的这个举动，是出于情感的冲动和人性的软弱。
该亚法撕裂自己的衣服，就是废弃了上帝的律法而随从了人的遗传，当时有一条人为的律法规定遇有亵渎的事，祭司可以撕裂衣服来表示对这罪恶的憎恶而不算为有罪。这样，人立的规条就废弃了上帝的律法。
当时大祭司的一举一动都为群众所注意，所以该亚法想借实际行动来显出自己的虔诚。但在这次举动上他归罪基督，实在是辱骂了上帝所说“他是奉我名来的”一位（出23:21）。可见他自己倒是犯了亵渎的罪。上帝虽已经定了他的罪，他却还敢宣判基督犯了亵渎的罪。
该亚法撕裂自己衣服的举动，正足以说明犹太国今后在上帝面前所有的地位。这曾一度蒙上帝特别恩待的子民，正在自动地与上帝隔绝，快要成为上帝弃绝的百姓了。及至基督在十字架上喊叫“成了”（约19:30），圣殿的幔子裂为两半时，那神圣的守望者就要宣布，犹太人已经拒绝了一切表号所代表，以及一切影儿之真体的主。以色列与上帝分离了。此时该亚法倒不妨撕裂他的圣袍，因这圣衣原表明他是真的大祭司的代表；但此时这衣袍对自己、对犹太人已不再有任何意义了。大祭司倒不妨撕开他的衣袍，来为自己和犹太国表示慌恐战栗吧。
犹太公会宣判耶稣犯了该死的罪，但这本身又犯了犹太人的一条律法，不可在夜间审问犯人。合法的罪案必须在白天，并在公会全体会议之前判决。虽然如此，这时他们却把救主当作已经定了罪案的囚犯，交给下流卑鄙的人去侮辱并虐待。大祭司的公馆四面有露天的院子，那里有士兵和民众聚集。耶稣被带出来，经过这院子直到卫兵室，在各方面他都遇到人拿他自称是上帝儿子的话来讥诮他。他自己所说的“坐在那权能者的右边，”和“驾着天上的云降临”的话，也被人用来嘲笑他。当他在卫兵室等候正式审问时，他一点也没有受到保护。
那些愚昧无知的暴徒，看见他曾在公会前所受的虐待，也就更毫无顾忌地暴露他们性格中一切撒但般的邪恶。基督那高贵、上帝般的风度倒激起他们如癫如狂的怒气。他的温柔，他的无辜和庄严的忍耐，反而使他们充满由撒但而生的仇恨。怜恤和公平，他们都置之不顾了。从来没有犯人遭受过像上帝儿子所受的那么惨无人道的虐待。
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