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“子不语怪力乱神”，从另一个角度反映出国民多信仰炽盛之蓬勃。在所有鬼神中，有源自原始神话者，有源自道教仙话者，有源自佛教故事者，原本属于不同体系的各路神仙经过长期的融合，便成为了人们的习惯思维，进入了百姓的日常生活。 人类在漫长的历史过程中，被太多的疑惑困顿着，被太多的难堪无奈着，被太多的外力支配着，于是超凡卓异、至高无上的鬼神便这样诞生了，他既能开天辟地，缔造生灵，又能赐福降祥，助长生命，既能慰藉心灵，祛病疗伤，又能消灾解害，回天有力。太多的愿望，太多的寓意在其中，于是，人间万事诸神皆参与，世间万物诸神皆管理，牌位增加，各司其职。各路神仙的有型塑造，除去庙宇供奉、壁龛献善，最为简捷易行的办法便是刻版开印，刊行于纸了。 曩昔岁末，腊月二十三诸神上天汇报，三十晚上悉数回宫，于是在原来的位置处贴上斑斓衣衫、容光焕发的新神，照例是一阵祭拜。所以说神像在年画品种中所占比例甚高。大神小神、正神偏神，在年画中皆留有身影。诸神中分吉祥神、护佑神、自然神、居家神、婚育神、行业神几大类，不一而终。 吉祥神中，福禄寿或福禄寿喜财同时出现的概率较高，但因司职不同，也有独自撑门面者。福神源于福星，即木星。星相术士称：“岁星所照，能降福于民。”《三教搜神大全》称：古时道州多出侏儒，汉武帝爱道州矮民，以为宫奴玩戏，每年岁贡之。天生侏儒贡尽后，便以正常儿童屈于瓮缸，使之矮折，民众苦不堪言。道州刺史杨成不忍事态继续，于是呈奏表：“本土只有矮民无矮奴也。”武帝感悟，从此不再使之贡。当地百姓感念杨成，立祠供奉，奉为本州福神。后来，天下土庶黎民皆绘像敬祀，遂以杨成为福星。 年画中出现的福星，则是天官福神，也附会为吏部天官模样，着朝袍，蹬高靴，五绺长髯，面白目善，手展“天官赐福”诰封，招财童子趋前，利市仙官分列，一派喜庆之气。 在科举年代，十年寒窗为的即是考取功名，金榜题名，进而荣登官位，光宗耀祖，而这一切均有仗禄神保佑。禄神源自禄星。年画中的禄星，员外郎模样，披巾簪花，手持羽扇。世人附会禄星为送子仙人，于是禄星多是怀抱婴儿者。 转自：编辑之友 |
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