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文种原本是楚国的一个使臣，出使越国时，因为没完成使命而被楚王召回，准备问罪，家中的老小也被关了起来。越王勾践因为赏识文种，救下了文种及其家人。为了报答越王，文种留在了勾践身边，成了勾践的重要谋臣，和范蠡一起为打败吴王夫差立下了赫赫功劳。  什么是“气节忠义”？  勾践被吴王夫差打败，残军困在山顶，勾践始终不肯投降。范蠡有了暂降吴国的念头。这时，文种一把拉住范蠡，说：“等会儿你要对大王说的话，还是让我来说吧。”范蠡问：“事到如今，你说或者我说，还有什么关系？”文种说：“大王正在气头上。你们要是争吵起来，他会拿你出气的。大王的这口气太大了，我担心会弄出人命来。眼下这关头，越国不能没有你。为将来计，也不能让越王对你再生成见了。”果然，文种一提“投降”二字，越王一气之下就要将其斩首。众人都为文种求情，范蠡也果断站出来说：“这其实是我的主意。”最终，勾践同意投降。文种主动提出冒险到吴国求和。文种祈求夫差：“希望大王赦免勾践的罪过，他会送来他全部的宝器。假如不赦免，勾践会杀尽他的妻子儿女，烧光他的宝器，率领他的五千人马与吴国决一死战。吴王你必定会付出相当的代价啊。”吴王接受了勾践的俯首称臣。  在战败的情况下，为大局考虑，越国暂时投降是上策。可是，跟勾践提投降不等于找死吗？这时必须有人站出来讲。文种为了保护范蠡，甘愿冒着被勾践杀头的风险。战败国去求和，很有可能会命丧黄泉，而文种却敢于主动请缨。从这两件事上看，文种用自己的行动证明了什么是人间道义，什么是气节忠义，让人叹服。“士为知己者死”，是说君子愿意为了解自己和信任自己的人去死。文种恐怕要让那些以“鸟为食亡、人为财死”为准则的人汗颜了。 什么是“君忧臣劳”？ 越国将军灵姑浮之女灵玉请求勾践，准许她随同去吴国当奴仆，勾践答应了。为报父仇，灵玉在一次宴会上意欲刺杀吴王夫差，结果反被夫差杀了。夫差勃然大怒，对勾践更加仇视。没过几天，文种入宫拜见吴王夫差，夫差又生气地提到了“灵玉刺杀事件”。文种赶紧将罪责全部揽到自己身上，说：“灵玉谋逆之事，罪责全在我身上。当初我本不愿送他来吴国当奴仆的，但禁不住她的百般恳求，一时心软就答应了。”吴王夫差听了更加生气，要杀文种。文种说：“我犯错在先，如果再因我的错让大王对勾践、对越国的百姓产生怀疑之心，那我宁愿去死。‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’如果能因我一死，换回大王的不再迁怒勾践，换回大王善待越国百姓，我死而无憾。”夫差赏识文种的忠心，免了他的罪。  吴王因“刺杀事件”而大发雷霆，要开杀戒，而文种却站出来把罪责揽到自己身上。文种的这番“士为知己者死”最终打动了敌人。《国语》有言：“为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死”。意思是，君主忧虑，臣子以此为辱；君主受辱，臣子死以报之。这是封建制度下的一种忠君思想，是古代臣仆最重要的道德义务之一。我们虽做不到“以死报之”，但应该明白一点：为人谋事，就该替人分忧。 什么是“忠信贞义”？ 勾践降吴后，成了吴王夫差的马夫，成天为吴王拉马游街，住在马厩旁的石屋里，吃的是吴国最差的饭菜。后来，文种护送西施来吴国，吴王设宴款待他。大殿上，文种刚喝下一杯酒，就突然跪在吴王面前，留着泪说：“臣本是来请罪的，不想却得到了大王如此恩宠厚爱。可不知为何，臣此时此刻竟然想起了我的旧主勾践了。我知道这个场合这样说不合适。臣大胆请求大王将赐予我的美味佳肴，转赐给我的旧主勾践。”一旁的吴国大臣说：“你们一个战败国，怎么能提这样的要求？”文种说：“忠君是为臣之本。臣不能因为有了新君就忘了旧主。那样的臣子相信也是大王所不齿的啊。”吴王赞赏道：“人是应该不忘记自己的本色。你不为迎合而昧本心，真乃忠臣本色啊。勾践能有你这样的忠诚，越国何愁不兴盛？”吴王赏赐了勾践一桌好酒好菜。后来，文种为勾践献出了“破吴九术”，三千越甲终吞吴。  文种不为讨吴王欢心而藏匿内心情感，一番肺腑之言让吴王看到了他对勾践的忠心耿耿。《左传》里提到“忠信贞义”：“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也。”是说，面临祸患而不忘国家，这是忠心的表现；想到危难而不放弃职守，这是诚意的体现；为了国家的利益而置生死于度外，这是坚贞的表现。“忠信贞义”，文种做到了。 人世间，有的人对人生价值的衡量，完全以精神需求为标准，一生甘愿为一些理念、原则、规矩而孜孜以求，甚至献身牺牲，“为知己者死”；而有的人却以功名利禄为最终目的，趋利而避害。这本无高低之说，只是个人选择不同罢了。 |
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