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作者：帝哲
1、什么是享乐主义？ “食色，性也”“饮食男女人之大欲”，对声色犬马的享受是符合人性的，毕竟没有人能不食人间烟火，对声色犬马的享乐控制在一定范围都是很健康的享乐。但对享乐的追求一旦超出一定程度，成为完全的自私自利，就会造成社会危害，比如过度浪费造成自然资源和社会资源的紧张，为了享乐不择手段造成社会秩序的混乱，人与人之间也会互不信任人情冷淡等等。 所以，我们所说的享乐主义是声色犬马上的享乐，而且是那种有危害的对声色犬马的享乐，我们把这种享乐贴上享乐主义的标签加以反对，但从来不反对健康的享乐。 2.我们为什么反对物质上的过度享乐，却称赞精神上的过度“享乐”？ 一个极度拜金、纵情声色的人总会被大部分人指责和唾弃，比如像纣王这样的暴君，而像葛朗台这样的守财奴也会被世人所不齿。但陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，以及古今中外的诸多追求精神享受、安贫乐道的哲人、隐士，都会得到人们的称赞，似乎追求精神享乐无论怎么样都不会过分，什么道理呢？ 我觉得，其中原因就在于，社会的物质财富总是有限的，并且，因为各种因素的限制，不可能所有人都会获得物质的享受，这种情况下，享乐主义者追求物质的穷奢极欲，一则造成有限物质资源的浪费，二则导致了不公平现象的产生，都不利于社会稳定。但是追求精神享受却是“耳得之而为声，目遇之而成色”，因为其存在之虚无可无限探索，并且受各种外在条件限制较少，多与个人有关。 再一个原因就是，人类之所以创造出了迥异于动物的辉煌文明，就在于人类超越了感官享受的欲望，而追求精神追求智慧追求灵魂，这种追求本身就是更高层次的进化，如果一个人只知道吃喝拉撒发春交配，那真成了爱因斯坦说的“猪栏的理想”了。 另外，我们总觉得追求物质需要各种能力，但追求精神却没有那么严格的限制。我觉得大错特错，其实追求精神也是需要慧根的，并不是你想追想追就能追。在我看来，很多物质欲望及其强烈但精神生活贫乏的人，就是没有追求精神的能力，在他们的世界中，除了物质，还这是没什么可追求的了。 3.人不可能做到永远快乐，从本质上讲，痛苦比快乐更深刻。 我不知道大家有没有过一种体会，在与一群人疯狂大笑后会有一种莫名的虚无感，并且无论我们保持多么好的心态，痛苦总会像大姨妈一样过一段时间就会来那么一次，如果没有来，这段时间过的太快乐，就会有一种虚无感，突然像一个迷路的孩子一样没着没落彷徨失措。 我在“为什么大部分的人对别人给过的帮助选择性忽略，而对别人给的伤害记忆尤深？”这个问题中说过：“痛苦其实比快乐更能焕发人的那种存在感，人在痛苦中可以更清晰地体验到自身的存在。尼采的《悲剧的诞生》就说了这种现象，人们在世界末日的时候把巨大的恐惧和痛苦转换为彻底的放纵，狂饮烂醉，放纵性欲，这种把痛苦转化为快乐的行为更能激发人的存在。叔本华甚至认为，人存在的意义就是痛苦。我们在快乐的时候往往会失去体验自我存在的敏感性，而在痛苦中却能实实在在感知到自己的存在。” 4.怎样对待享乐？ 享乐主义是一种特指，可以反对，可以支持，也可以懒得搭理。但我觉得，一个人活一辈子，除了感官享受以外没有任何情感、精神和灵魂层次的享受，实在是枉为人了。 享乐不应该被反对，但只顾自己危害他人的享乐要坚决反对。倘若我们能在享乐的时候还能惠及他人，那实在是极好的事情。譬如知乎答题，自己回答本身就是一种享受，在享受的时候还能对别人有帮助，实在是一件快意之事。 |
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