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皇极经世 《皇极经世》在之前的文章中已有介绍，众所周知，这本千古奇书不仅仅在“数”方面有空前的成就，而对于世界的认知方面也有其独特的体系，比如其格物的思维，就是“性情形体”四个方面考虑。 性情形体的概念古人分析事物，即是将事物分为两个部分，即是形体和性情。 形体即是实质，组成的粒子以及组成结构。 性情则是特性，粒子表现出来的特性以及其本身可完成的功能。 性情，则可又分为两部分，即是性与情。 性情 性为物体本身具有的性质，比如易燃性，易爆性。就事物本身而言。是具有但没有表现出来的。 情为性之所发，则是对外的功能，是已经表现出来的；比如易燃性---其情为生火取暖，易爆性----其情为爆破。 燃烧 在《周易折中》中曾这样解释乾：乾性健而情不息。性健是乾的特性，可以具有而不表现出来，但是循环不息，是一定表现出来的。因此观察万物之时我们都是从情中见性。而当我们可以明心见性时，即找到了自己的本性，天之所命。 形体，则也可分为两个部分，即是形，体。 分子结构 形为象形，解释一下，就是分子组合的结构，外在看起来的形象。 体为本身，解释一下，就是分子本身。或者构成物体的本身。 形为表现，但是必须基于体的基础。体为本身，但是一旦组成必然会有形的呈现。 关于性情形体的来源与应用这种分类方法源于《皇极经世》的分类体系。 天象可分为：日月星辰 日月星辰 日月只有一个，星辰则是多数。细分开来，日为太阳，月为太阴，星为发光的星体，辰为不发光的星体。 地象可分为：山川动植 山川动植 山川无生命，动植有生命。山为刚物，川为柔物，动物重要部位为头，植物重要部位为根。 关于性情形体的应用，目前小编知道的是用于射覆方面，通过皇极的算法将物件的性情形体判断出来，从而断定为何物。或许也有别的应用方法。其立根于道，自然运用也无穷。 参考文献性：【解释】 五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》 性，人之阳气性善者也。──《说文》 生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》 情：【解释】情，人之阴气有欲者也。——《说文》 情者，阴之化也。——《白虎通·情形》 情者，性之质也。——《荀子·正名》 形：【解释】物成生理谓之形。——《庄子·天地》 形，象形也。——东汉·许慎《说文》 形者，生之具也。——《史记·太史公自序》 体：【解释】总十二属之名也。——东汉·许慎《说文》。按，十二属者：顶、面、颐，首属三；肩、脊、臀，身属三；肱、臂、手，手属三；股、胫、足，足属三也。 体，身也。——《广雅》 |
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