曾国藩：我读书的道与术！

这又是一篇纯干货分享！曾先生在不少领域都达到了很多人难望项背的程度。“励人”觉得仅就读书而言，他已是一位得道高人，并且道术俱佳。

他说，人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。此三者缺一不可。

对于第一点，“励人”之前专门说过。曾国藩戒烟就是一个典型例子。他说，三十岁前最好吃烟，片刻不离。至道光壬寅十一月廿一日，立志戒烟，至今不再吃。

他说，人之气质由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。

对于第三点，他说，每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒。现在大小事均尚有恒。

对于第一点和第三点，他说要尽力去做。而对于第二点，识（知识和见识），不是马上立刻能完成的。

那么如何把第二点做好呢。

首先，他说不要自满，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。

其次，他将读书分类为读书和看书。他认为有些书必须出声读出来才会有体会，才会有效果。用他的话说，非高声朗诵，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深远之音。

而对于看书，他花费了大量时间和笔墨去思考和总结。他说，一曰看生书宜求速，不多读则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。

世界领域不断细分，各个领域内都有好书，不看生书就会孤陋寡闻，他说，须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。

王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。

对于很多书，他说，不必求记，却宜求个明白。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自然记得矣。怡悦都是快乐的意思，我们一定会记得那些能让心动的书。

“励人”认为，看生书的过程也是一个筛选的过程，把那些符合自身知识结构的，能为自身提供营养的筛选出来。

那么接下来，对于筛选出来的好书怎么处理呢？

有些书，像他所说，熟读成诵。

他说，每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说，今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火，乃易成也。

但是所有的好书都去背的话，需要耗费太多精力，背不过来。怎么办？

他也说，格物诚意。为什么说他也说。因为这个说法不是他的原创，是古代先贤的馈赠。但是他也拿过来叮嘱他的家人后辈。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。格者，即物而穷其理也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理即格物也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。

他打了一个比喻很形象，说用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？

因为在曾先生看来，通一艺即通众艺，通于艺即通于道。

他说一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。

又如，读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。

他说，读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也。但记一人，则恍如接其人，不必事事皆能记也。但记一事，则恍如亲其事，经以穷理，史以考事，舍此二者。更别无学矣。

他讲了一个词，叫涵泳。这两个字都是三点水旁，涵是潜入水中。他说善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字庶可得之于意之表。前面我们提到内心的“怡悦之境”还记得吗？都是相通的。

朋友们，曾先生的道与术，身临其境法、大柴大火法，除夕这天，有所收获吗？