中医的“养阴派”、“火神派”、“攻下派”，有什么联系和区别？13个回答养阴派的主要观点由《内经》肾藏精这一观点导出的，肾藏属阴，肾中阴为人体真阴，是机体生命活动的重要物质基础，真阴亏损便会导致种种病变，此类病症要以滋肾养阴法为基础。火神派晚出，为清末郑饮安为首，认为生命乃一团阳火立极，肾中火乃人体真火，真火亏则阳虚气弱，导致声低息短，少气懒言，闭目嗜卧，肢清脉软，甚则虚火上冲等症，治则以扶阳抑阴的原则。攻下派是为祛实邪立论，热客病体，水热互热，治则没下祛邪。补阴派与火神派，皆以正虚立论。攻下派则为邪实立说。  2评论 谢邀。养阴派与攻下派乃金元四大家中的二个中医流派，火神派是清朝未期流传，但現已失去真传的，在中医界独树一帜的流派，三种流派的联系只能是均以《内经》、《伤寒论》为基础，以辩证论治为出发点，各自用不同的思维模式分析和总结治疗方略而已。区别在于养阴派的丹溪老人崇尚东恒先生的思想，认为人"阳常有余，阴常不足"。在治病注重降火时还要注意滋阴。即滋阴降火。在现在我们常用在心肾不交，阴虚火旺中，临床上的形廋盗汗，失眠梦遗，五心烦热，口燥咽干，溲赤便结，舌红少苔脉细数等。均适合套用阴虚火旺治疗。如知栢地黄丸，大补阴丸，天王补心丹，养阴清肺丸等。再谈一下攻下派张从正的观点，张先生认为治疗应着重祛邪，祛邪就是补正，他主张攻邪，反对妄用温补。先生认为“邪气加诸身，攻之可也"。主要思想表现在三法六门。即以汗、吐、下三种祛邪方法以驾驭风寒暑湿燥火六种外邪。又称攻下派。現在张先生的观点被发扬光大，一些减肥中心，廋身体验及塑身馆用的灵活自如。因想祛除身上多余肥膘，只能走出汗，节食呕吐，利尿泄下三条路。火神派是清未郑钦安先生独创。学朮观点鲜明，人称"姜附先生"。注重阳气，善用附子，干姜，肉桂，郑老先生深得仲景伤寒之精髓，将四逆汤，白通汤，麻黄附子细辛汤用的炉火纯青，将炮炙过的姜附桂的临证用量一方用到100克至300克。只可惜如今火神派已失真传。現自称″火神派"者不客气说全为伪者假冒。有病还是去大医院去看。综合观点，养阴派观点是阴虚火旺，火神派观点是阳虚阴盛。攻下派观点为邪实内蕴。 看到这问题，脑子里闪出红高粱那句“滋阴壮阳，嘴不臭”的歌词。哈哈哈，这问题提的有点大。简单说下。 金元有四大家，也就是四个派别啦。
区别就在于对病机病理及身体状况的认识上。不恰当的比拟，刘张针对青年身体，李就是中年了，朱就是老年人啦。 上面四派理论源泉是内经，清末郑钦安的火神派则不同，我认为是伤寒的改良派。即外感当握定六经提纲，内伤应探求阴阳盈缩，而认证须有阴阳虚实之实据可凭。 请注意阴阳盈缩的含义。这就是火神派能起大证、重证的理论依据啦吧。效果，惊世骇俗的，独树一帜。 参见图中说法 朱丹溪的学术思想主要在“相火论”上，其强调“阳常有余，阴常不足”，根据月亮的盈满来解释人体的状态，月满为少，月亏为多，所以治病以补阴为主，以滋阴为要。 火神派是郑钦安所创立，因其善用附子，故后人称其为火神，后世的李可老先生，刘力红教授均是火神派的，李可的破格救心汤在急救方面十分有效。 攻下派是张子和所创立，以汗吐下三法为要，在实际应用中注意攻邪扶正的比例大有学问。 无偏不成派 无偏不成派，凡事有学派者，学问也必有所偏。有这么个比喻：“中医是一棵大树，《黄帝内经》就是主干，其他的学术流派就是分支，主干是根本，所以后世所有的学术流派均根源于《黄帝内经》，也都有所偏，其实也就是自身认识的角度问题。但不可否认的是，学术流派在传承中医方面起到了很大的作用，也形成了中医独特的学术传承体系。 <滋阴>和<火神>看似矛盾，其实不然，一个是不同的医生有不同的治疗病种，滋阴和扶阳都是治病的方式，只不过是学术流派中的研究倾向性，并不是开方的固化性和死板性，比如朱丹溪也照样使用附子，郑钦安也照应使用熟地，中医是整体观念下的辨证论治，所以学术流派只能代表学术成就，不能代表医疗就是如此。 中医的派别，实际上是在不同的年代形成的。 望名思义，养阴派强调人体中“阴气”的重要性，火神派强调的是人体中的阳气，而攻下派，则是注重身体的通畅。他们的区别或与出现的时间有关，或与治疗的侧重点有关系。但可以看到，他们的出现，正好说明了人体受自然气候的影响很强。 自然气候，在过去几千年里是变化的，或热或冷。张仲景年代是比较凉的，故而张仲景写出了《伤寒论》，那个年代人感寒而病，伤在寒气；养阴派出现在气候比较热的阶段，阳盛阴衰，因而特别需要提醒人养阴，阴虚而呈现热像。攻下派，应该是处于湿气比较重的年代，大量的人群湿滞中焦，上下不能交通，从而需要特别强调通中，而通的一种方式就是攻下，用药力破开阻滞，恢复身体的正常。 但无论那个门派，本意都是一样的，疏通身体，恢复正常。仅仅因为年代气候不同，长期的气候条件下，疾病表现各异。需要寻找最主要的特点特征，解除疾病痛苦。 中医发展到了金元时代因为动荡不安定，百姓颠沛流离，易发的疾病也复杂多样，因而在医界也产生了不少流派，最有代表性的就是所谓“金元四大家”。 刘完素，河间人。以火热论著称，业内称其为“寒凉派”。 张从正，治病以攻下为主，首倡“攻邪三法”，业内称其为“攻下派”。 李杲，认为战乱时期百姓多脾胃不和，治病主张重视调理脾胃，人称“补土派”，或“补脾派”。 朱震亨，后人称“丹溪翁”，首倡“相火论”，治病主张滋阴为主，人称“养阴派”。 其实以上四位中医大家的论点大多是依据他们的著作，加上他们平时的一些论点，给中国医学史做了一下归类，他们的专业论述与时代背景相结合，从而加上各自的标签。实际上，他们作为民间著名医家在当时也是“全科医生”，在他们平时的医疗活动中并没有表现出执着于流派观点。所以我们对所谓“金元四大家”这个说法只能从医学史这个角度来认识，如果只从“四派”来评价他们的功绩有失偏颇。 攻下——确切地说，应该叫祛邪，以邪去正安为目的； 火神——是提振人体正气，所强调的是人身阳气在气血津液的循行敷布的重要性； 养阴——所强调的是阴（精气）在人体阴阳中基础性的地位（正所谓：阴在内，阳之守也） 这些所阐述的是中医对人体认识的不同方面——我们对事物的认知，总是从不同方面认识和阐述，综合各方面才是完整的认识！所以： ——这些与中医不过是局部与整体的关系！它们相互之间不过是相互补充，并从不同方面，共同完善了对中医的阐述和认识！ 人身无外乎水火（命曰阴阳，属后天），阴阳之盈缩赖乎一气（命曰太极，属先天）。一气之不偏不倚是为中，有余不及皆为邪！如是观之：“养阴派”乃从后天立论，“火神派”从先天立论，“攻邪派”从先天一气之盈缩立论；此三者之区别也！诸医派源流目的无不是借助针、碥、毒药等为手段调整人体一气之不偏不倚，即呵护人身之“中气”耳！三者之立论迥然而异，终究是殊途同归也！ 养阴派 认为阳无阴不生 这是个认知 火神派 人活一口阳气 补阴先䃼阳 也是个认知 攻下派 一通百通 人活的是通透 也是一种认知 但我的理解是师承的习惯占据了上风而出了派系 但我的认知是 深刻认知中医整体现念 在必要先用阳时先用阳。必用阴时先养阴 必攻下时先攻下 都是正确的。但这就是手指有长短 认知疾病的能力有高低的问题了！ 其实区别在于医术之火候 没什么！就是根据时代和每个时期的社会和体质，根据社会的病态而出现的学派！实际上都是中医药的发展和创新与进步！这些派都是很简单的！ 一个妈妈生的很多孩子，都长大了成人，另立门户自己过去了！有什么可夸赞和稀奇的！ 你要认为这些学派是真正的中医药，那就是舍本求末！蠢得厉害了！ 中医药，历来就是求真务实的实用态度和行动！ 你说的理论再好！没有用！ |
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