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火神派案(46) 只看标题

绍奇论医： 淡以通阳

2010-11-16 21:16

绍奇论医： 淡以通阳

叶天士《外感温热篇》有云：“

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火神派扶阳理议

2010-11-16 21:02

扶阳理路（一）

    自古以来，中医的理论渊源，实际上就是阴阳理论学说和学术思想，它很明确的强调了阳为主导。有关这个主导问题，大家可以看一看《易》，《易》这门学问主要是谈阴阳的，因为《易》，你看它的构造，就是一个阴爻，一个阳爻。所以古人给它的定位是“易以道阴阳”。

    而且从《易》里面看，确确实实是阴爻一半，阳爻一半，好像是平衡，各占50%，没有人控股。没有控股怎么办？大家的股份都持平，好不好办事呢？反而不好办事。

    那我们可以看一看，易里面，虽然阴爻和阳爻是一样的，是相等的，但是它有一个主导，这个主导我们可以从干卦里面去认知，干卦的“彖

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火神卢定安与姚慎之议

2010-11-16 20:55

卢定安传

即便是一错误的观点，如果它能自圆其说，那它也就有其存在的价值。

　　“火神派”的论著中也有麻黄附子细辛汤与四逆汤联用的案例，对于这两个方子，火神派的前贤郑钦安认为在补阳之前宜先用麻黄附子细辛汤开肺门，然后再以四逆汤温补元阳。对于温升凉降，火神派也有提到，但象姚慎这般过于推崇就有些……。 就以温阳药物的运用，或许在座的得以卢定安最有发言权。于是，在掌声歇息后，卢定安问道：“姚先生认为麻黄附子细辛汤与四逆汤两方一走一守，其中四逆汤自然是守的了。我想问的是，四逆汤在这里究竟是‘引火归元’还是如先生所说的那样的‘温升’以兴生机？”

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郑钦安扶阳思想发微

2010-09-08 22:14

郑钦安扶阳思想发微

        清末著名伤寒学家郑寿全，字钦安(1824~1911年)，四川邛州固驿镇人。著有《医理传真》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传于后世。近代有称其为“郑火神”，是火神派的创始人。擅长应用辛热药物，注重扶阳气。

用八卦原理阐述肾的病理生理
        郑钦安以《周易》丰富的辩证法和天地整体运动观为指导，用八卦原理来阐述肾的病理生理，堪称“坎—肾”学说。如其《医理传真·卷一》中坎卦诗说：“三天施地润水通，一气含三造化工；万物根基从此生，生生化化沐时中。”认为：“坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，属于至阴之时，乃人之命之根，真种子也。”郑氏屡以一阳藏于二阴之中为喻，并且把地坎卦的特征紧密地与肾相提并论：“尝谓水火相依而行(水即血也，阴也；火即气也，阳也)。虽是两物，却是一

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“火神派”到底是什么？

2010-08-23 20:08

“火神派”到底是什么？

火神派其实是一门很精巧的中医治疗法则学说，基础理论是扶阳，我本人也是很崇尚扶阳理论的，临床上也是这么实践，也有患者病情比较严重的情况下，辨证论治难以取得显著疗效，就反省自己的辨证论治哪个环节出了问题。就应用火神派治疗法则，用大量的附子 ，虽然起初是处于探索，我也有点搞得很害怕的，因为超剂量附子不但本人要在该药名下签字，有时要医院院长签字。但冷静下来以后，从来没有怀疑过扶阳理论，弄通了运用姜附桂等临床应用技巧，以后便一直很顺利，并且大大地看到扶阳的好处，解除了很多病人顽症之痛苦。

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<中医火神派探讨>

2010-07-25 19:52

第一节  火神派释义

清末光绪年间，成都府知府朱大人的夫人患吐血病，已经一年多，医药无效，成都府属16个州、县，纷纷推荐当地名医来为夫人治病。他们或认为夫人的病是血热妄行；或认为是阴虚火旺，逼血外溢。结果愈治愈坏，日趋严重。经人推荐，请名医郑钦安来府诊视。

当日郑钦安诊见夫人面容苍白，虽是夏至季节，床上还铺着皮毡，盖着丝棉大被，显得十分怕冷。舌质淡红，苔白腻。诊毕，郑钦安处方：制附片四两，炮干姜四两，炙甘草二两。

   朱知府看方后竞瞠目结舌，且量大超常，治此等吐血重症，焉有不惊之理。孰料，药后，病人自觉周身凉爽，胸口舒畅，吐血竟然止住，而且吃了两小碗稀饭。病人坦途，由此而愈。此方干姜附子都是大热之药，朱知府为表谢意，特赠郑钦安金匾一块，上书“医宗仲景"四字。

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火神派

2010-07-25 19:43

第二节  火神派的历史渊源》    探源溯流，任何一个医学流派的产生都不是偶然的，必然有着诸多方面的因素才能催生，例如理论根基、时代背景、地域因素等等，下面介绍一下火神派产生的历史渊源。 一、理论渊源 历史上，各家医派虽然都有自己的一家学说，但是在理论上有继承，有发展，则是各家医派的共同特点，任何医学流派的形成都是继承经典理论和前辈经验的结果。可以说，每个医学流派都有其学术渊源，都可在前辈医家著作中整理出其思想脉络来。比如金元四大家虽然各树一帜，但都学有所本，均以《内经》为宗，并吸收前辈或同时代医家的学术思想，抓住某一个或某一方面的研究课题如脏腑病机、六气皆从火化、内伤脾胃百病由生等深人钻研，并有所创新而独树一帜，成为独具特色的医学流派。

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火神派

2010-07-25 19:42

第三节   关于火神派的评价与发掘 火神派不如伤寒派、金元四大家那样影响广泛，医林中很多人甚至不知道它，当然这与其诞生时间较晚有关。郑钦安1911年辞世，至今不足百年，从《医理真传》1869年出版算起，至今亦不过130多年，因此有人称，

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火神派

2010-07-25 19:39

第二章，郑钦安学术思想探源 郑钦安，原名寿全，字钦安。生于清道光四年(公元1824年)，卒于清宣统三年(1911年)，享年87岁。生于四川临邛(今邛崃县)固驿镇。祖父郑守重，乾隆时拔贡。父亲郑本智，屡次科考均名落孙山，退而开办一个私塾馆。郑钦安为其独子，五岁即从父读，稍长博览群书，十六岁已读完四书五经，随父亲从邛崃迁居成都。其父因屡困科场，痛恨科举压抑人才，令其子拜成都名儒刘止唐为师，专门学医。刘氏号称愧轩教主，是蜀地德高望重的一代通儒，著有《十三经恒解》及有关子、史、诗文集等书数十种。见他聪颖异常，好学深思，赞许其将来的医学造诣，必将光大师门，“指示《黄帝内经》、《周易》太极、仲景立方立法之旨"。郑氏“沉潜于斯二十余载”，奠定医学理论基础。同时，“所览医书七十余种"，取其所长，医理日精。道光二十八年(184 8)24岁时，开始在成都悬壶行医。

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火神派

2010-07-25 19:33

第二节   注重阳气   肾阳为本 郑钦安学术思想的最基本观点，是从阴阳立论，认为元阴元阳即肾中真阴真阳，是人身立命之根本。因此他以阴阳为纲，判分万病，

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