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诸暨图书馆讲座完毕之后，我跟随徐晓军、王以俭两位馆长共同乘坐方俞明先生的车前往枫桥镇寻访历史遗迹。其中第一个寻访之处乃是陈遹声父子在该镇所建藏书楼。陈氏在当地为望族，称为宅埠陈氏，世代簪缨不绝，书香传世。陈遹声的父亲陈烈新建有授经堂，而陈遹声在京任职期间，将所得收入几乎都给父亲买了书。再加上陈家乃是枫桥镇的望族，而其陈氏家族早在元代末年就已经建起了藏书楼。陈家历史可以追溯这么久，这是其他家族颇难见到的现象。 枫桥镇的仿古街 人行道上的流水设计，颇为特别 诸暨市离枫桥镇很近，从我查到的资料看，诸暨的历史遗迹基本都集中在枫桥，看来这里才是原本的诸暨中心。不知道何时该市的中心则南移，而后形成了今日的格局。就整体建设风貌来说，在枫桥镇所见确实比不过诸暨市。看来，地理环境的变迁，会对当地的经济产生很大的影响。 华灯 建造风格 我们的车开入了一处老的城区，而后转入一条仿古商业街。从外观看，这条街刚改造完成不久，人气还未旺起来。而方俞明说，陈氏父子的藏书楼就在这片仿古街区的附近。在这里我们见到了方先生的朋友阮建根，方兄介绍说阮先生专门研究绍兴地区的历史遗迹。能遇到这样的人，可谓是寻访中的福气。而阮先生谦称，枫桥镇也有几位专门研究当地历史遗迹的朋友，他们对这里的人文掌故可谓了如指掌。为了能够让我得到更多的细节，阮先生特意叫来了当地的朋友陈钢先生。 由此商铺左转 陈钢先生看上去很年轻，阮先生介绍说，陈钢乃是陈洪绶的族裔，而陈遹声父子也是陈洪绶的族人，因此有关的细节我可以向陈钢了解。能够觅得后人，这对寻访当然大有益处。而我首先向陈钢请教者，则是枫桥是否曾经是诸暨的中心。陈钢称并非如此，他说在宋乾道年间时，这里曾经是义安县的中心，只是后来又归为成了诸暨的一部分，不过历来确是诸暨重镇，看来我的想当然没啥道理。 附近的门牌号 仅见一片空地 我等把车停在了一个小广场上，而后跟随陈钢前去看陈遹声建造的畸园。穿过一座仿古门洞进入后面的街区，我在门牌号上看到这里是“孝义路38—2号”。再往前走，来到了一个拆迁后的小广场。陈钢说，这里就是当年的畸园。然眼前所见，早已拆的没有了痕迹。除了一条狗在那里寻寻觅觅，余外则是修建没几年的水泥墙，而水泥院内也有几栋残存的仿古建筑。陈钢说，那里也是畸园的一部分，解放后畸园被政府征用作粮站，但其建筑结构并没有马上破坏，迟至60年代，还有当地小学生将畸园作为游览景点，里面的楠木大厅仍颇有景致客观。 游荡的狗 从阮建根给我提供的资料看，当年的畸园规模宏大，建德胡念修曾写过一篇《畸园记》，此记首先描绘了枫桥镇悠久的历史与人文的辉煌：“概浦千顷，挟庆湖三十六源而朝宗；句乘九层，环杭乌七十二峰而鼓吹。紧枫桥之重镇，地即义安；有绿野之名园，天连古博。同忧同乐，当谢公陶写之年；一壑一丘，正范伯流连之所。星联东井，揖让怀葛之衣冠；月霁南山，襟带齐梁之烟水。此则清芬可仰，人以畸称，聚族而居，地因园著者矣。” 胡念修在此也提到枫桥原属义安，而关于畸园的美景，他在该记中有着大段大段的描写，我仅摘取其中一小段如下：“骏公先生，太丘世泽，于越耆英。九转木天，一笔江海。在山之水，清自廉泉；出岫之云，用为霖雨。高冠游侠，方山以倜傥生姿；卉服谈禅，宝纶以嵚崎自喜。珥节莼鲈之郡，掬秋水以盟心；校经莪蔚之图，依白云而望舍。”骏公即陈遹声。 胡念修的这段话，讲述的是陈烈新开创庄园之事。而其中的“宝纶”二字当指陈洪绶的宝纶堂。可见，陈遹声父子与陈洪绶有着较近的关系，陈遹声是陈洪绶的七世族孙。对于畸园内的美景，胡念修写了多篇赞语，比如他给畸园中的“揖扬拜王之楼”的赞语是：“杨为逸民，王亦高士。铁银二峰，梅环九里。山高水长，风流未已。” 仰望隔壁院落 陈遹声为什么起这样一个奇怪的楼名？金坛冯煦所撰《清故光禄大夫陈遹声墓志铭》中称：“辛亥（1911）而后，益壮门养晦，邈与世绝。于里中营小园，构楼庋书数万卷，日夕吟啸其中，以近王元章、杨廉夫故居，颜曰‘拜王揖杨之楼’。少宗阳明、蕺山之学，律己严毅，不要声誉，晚而弥厉。当轴与公雅，故数招之，谢不往，可谓介矣！缉《明逸民诗》二十卷、《畸庐稗说》二卷以见志，其它著尚数十种，手书诗稿，高几等身，然秘之不一示人也。” 这段话讲述的是陈遹声辞职返乡后的情形，他在畸园中建起了藏书楼，而楼名的来由以其家乡的王冕和杨铁崖有很大的关系，因为他崇拜这两位先贤，且其家距这两位历史名人的故居又不远，所以他才起了这样一个堂号。其实，冯煦在此《墓志铭》中并未将陈遹声的藏书楼一一列出，因为畸园之内还有多个藏书楼在。而这些书楼均与历代藏书大家有一定的关联。比如畸园内有一栋房名为“野史亭”，胡念修对此楼的赞语是：“不慕子京，帅蜀修书。乃学遗山，筑亭以居。史文野质，回望石渠。” 陈遹声校《皇朝通志》 清光绪八年浙江书局刻九通本 由此可知，野史亭之名就是本自元好问。当然这里面还有前面提到的“授经堂”：“刘传七略，王授青箱。名父之子，世称元方。由园遗老，题图肯堂。”胡念修所写的这个赞语将陈遹声父子比喻成了西汉的刘向刘歆。这种比喻方式，料想陈氏父子肯定最爱听。而畸园中还有“学苏斋”，通过胡念修所写赞语可知，学苏斋是本自翁方纲：“昔有覃溪，自号苏斋。今见陈子，蜀学书怀。会当持节，摩眉山崖。” 除此之外，畸园中还有“读未央文字之室”，从名称上似乎难解此室的来由，然胡念修在赞语中写道：“滂喜通儒，善说文字。公为解人，与之同志。西京之遗，南閤之记。” 滂喜斋乃是清末大收藏家潘祖荫的堂号，以我的猜测，读未央文字之室应该有此暗喻。而阮建根给我的材料中则标明读未央文字之室就是潘祖荫所书匾额，看来我的猜测很正确。 据陈钢介绍，畸园之“畸”在汉字语境中也是很特别的，这是陈遹声大智慧的体现。陈遹声的祖父陈殿荣字继垣，在当地方言中，与园名发音一样，不能不说是种巧合，这一点上或许也有陈遹声有意为之的因素。
继续向前 余外，畸园内还有带山草堂、双红豆庄、馌耕堂等等，这些堂号均是请当时的文化名人撰写匾额。比如畸园中还有一座向月寮就是请翁同龢题匾，而紫石山房则是请徐世昌来题写。能够请得这么多的大名人给其园林一一来题写匾额，这足见当年陈家交往之广、势力之大。仅从这些堂号的数量即可猜测出，当年的畸园是何等之宏大。而当时的大藏书家缪荃孙还给陈遹声的《峰泖宦隐图》填过一首百字令： 九峰三泖，正天风吹绿、平芜烟树。太守鸣驺花外转，想象欧苏襟度。父老扶犁，儿童骑竹，尽入嬉春句。衢讴家祝，使君方欢来暮。 同是飘堕天涯，朱幡早盖，殊羡君荣遇。我向江湖甘匿迹，终老萝云菰雨。铃索西清，羽书东国，旧梦无心数。五茸城下，何时来理游具？ 哪怕有艺术的夸张，但也足说明当年的畸园的确美景如画。可是，我等一行人眼前的所见，却完全不能与书中的这些描写叠合。徐晓军、王以俭两位馆长也站在那里感叹着历史的沧海桑田。而我则发愁于在这片空地上，如何找到拍照目标。
墙的另一侧 眼前的所见确实难令我找到拍摄意向点，而我唯一的办法则只能是一遍一遍追问阮建根和陈钢两位先生，总希望在我的追问下，他们又能告诉我尽量多一点的线索。我的喋喋不休真应了当今的一句时髦话：“念念不忘，必有回响。”阮先生告诉我，距此处不远的山上还有陈遹声的墓。
驶入大山之中 对于藏书家之墓的寻访，早已是我的重点寻访题目。然其寻访难度远超过了书楼，今日无意间得到这个信息，我当然想去一探。于是立即追问，由此前往陈墓大概有多远。阮先生说，开车大约有二十多分钟，如此推论起来，其距离应该在二十公里之内。而此刻我又想起，我等一众在枫桥镇聚会，已经凑齐了四辆车，这么多人跟着我去上山寻墓，是否会耽误朋友们的要务。于是我立即征求众位的意见，没成想所有朋友都愿意前往一看。能有这么多共同志向的友人一同去访古，想一想都是令人愉快的一件事。于是，我等跟随阮先生的车小小的浩荡了一把，一同驶向枫桥镇外的山上。
停在了这片空地之上 一路上所见，到处是阡陌交通的田地，岔路极多，然路上的标牌却很少。如果不是知情者带路，要想独自找到这里，其难度可想而知。而我等经过千年香榧古镇赵家镇后，驶入山区道路，沿着盘山道一路上行，绕过了几处山头，在某座山的缓坡上看到了一处破旧的佛寺。寺庙前有着很小一块空地，我们的车也就挤停在了这里。我原本以为这是山中的唯一停车之处，而陈遹声墓还会徒步寻找，阮建根则称，陈墓就在此寺的后方。
寺院前是陈遹声墓的牌坊
完好
牌坊后方就是荐福寺的山门 该寺前的空地上立着一座石牌坊，阮建根称，这就是给陈遹声墓所立者。果真从上面的字迹中看到了陈遹声字样，将个人牌坊立在寺庙门前，这是我所未曾看到过的制式。因为此牌坊距寺庙山门不足十米，且立在了正前方，而我看到后方寺庙的山门上刻着“荐福古寺”的字样。为什么会有这样奇怪的制式呢？
细节精美
端详上面的文字 阮建根回答了我的疑问，他说按照康熙《诸暨县志》上的记载，荐福寺旧称荐福教寺，“在县东七十里驻日岭侧，宋开宝四年建，初名报恩院，宋改今额。”当地村民叫此处山头为狮子岩，旧时农村以狮、象命名的山峦，多是风水宝地。
隐隐能够看到山顶上新建的荐福寺 陈遹声这样的官宦世家的葬地，应该是很注重风水堪舆的，由此而认定这是一块风水宝地，然而寺庙为什么允许陈遹声的墓建在此处。阮先生猜测说，当时这处荐福寺可能已经衰落下来，在光绪末年或者民国初期，陈家将此寺买下，待陈遹声归葬此地后将其改造成了家庙的形式。如今，原本的荐福寺则改建到了此方的后山上。阮先生向后山指去，众人顺着他的手指向山上望去，果真隐隐地看到了有一座寺庙处在山巅之上。
山顶上的打杮声 仔细端详，这座石牌坊，其细部花饰保留得十分完好，看来未曾遭到破坏。而在拍照间，我等听闻到另一侧的山坡上传来说话之声。我看到几个人挥着长杆在树上敲打着什么，阮建根说这是在打杮子。他告诉我这种杮子与北方不同，其个头长得又小又尖，当地管它叫珠红杮，味甚甘甜。而珠红杮最著名的产地就是赵家镇上京村。这片山乃是上京村的地界，所以一到深秋季节就有人来此打杮子。
牌坊的背面 然而我听到那些打杮子的人边挥舞边大呼小叫，不像是采摘人员。难道这些杮子均为野生？阮建根说，也不是这么回事，即使是野生这些山区已经包产到户，也可能是某家种植者。然而当地民风不错，再加上杮子便宜，所以游客来采摘，一般本家也不过问。能有这样的好风气，不知道是不是受陈家的感染。而这种珠红杮也引起了我的兴趣，我真想爬上山坡也去打几个下来。可惜一帮朋友都属斯文之人，我只好压下自己撒野的欲望，继续着陈遹声墓的探访。
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