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六壬占断之天时地利人和 初学六壬，知四课，知三传，知天将，知生克，知吉凶之必然，而不知吉凶之所以然。 越数载，知天时、地利、人和。知人和为身之邦扶，地利为身之根本，天时为身之气数，知其实为壬占之经纬，佐判之指南。 古人云，天时不如地利，地利不如人和。此唯独兵战，弗宁揣测天意乎？天地一理，六壬乃天数，以六壬推人事，德也。 天时者何？曰五气曰遁干；地利者何?曰长生墓绝曰上下加临；人和者何？曰德合鬼墓曰破害刑冲。 凡占，日干与类神，皆须细查三者较胜负。如中见吉神与干相生相合，即为人和得利；见凶神与干相克相害，即为人和失利。得利者吉，失利者凶。然，此吉凶仅此一端之语，不可判定终局。知人和，又须查地利。若得人和，却失地利，又吉中变凶。若不得人和之美，却占地利之便，又为吉占。如三传皆土，水干见众鬼围攻，幸干上寅木敌住，得众鬼虽彰全不畏之局，即为人和不利，局势为地利扭转之课也。 又课中遇吉神，奈何此神却落入空亡之地，此实为失尽地利，如暗夜行走，落入深窟，然地利不利，或可为天时而救。如丑年冬月占，寅落空亡，寅乘进气，为来年太岁，待得来年春三月，寅必有力而图吉凶。此为天时之重于地利者。 凡占，天时地利皆吉，纵失却人和，只是时下蹉跎，假以时日，徐徐发福；天时地利皆凶，大凶，必招其祸。如己巳日干上丁卯白虎，天时地利皆凶，连带三传之人和亦不利，三者皆不利，必大凶。病讼皆死，不可逃脱。 以上之论，且论四课三传中之天时地利判断法则。更精深玄妙者，天官因所处之地不同而作用炯异，年命变体又可以天时之论参照吉凶，空亡因天盘地盘不同而分天时地利，等等，其中变化繁杂、层罗叠障者不能尽言，只以廖廖数语，点其精妙。然纸上之语，不可拘泥，按图索骐，恐不能得。存论证之心，于苦读时参悟，或有所得。神而明之，存乎一心。 十年六壬心得略 (2015-09-05 12:41:04) 习壬十年，略有感悟。 六壬，是仙人可怜世人遗留的仙术也好，是世人借以窥探天意的术数也罢，均值得倾心研习。 十年来，从伊始追求课占精准，偶中一例欣喜不已，渐变为极少占断，常以六壬感悟人生。此间，习读佛经，乱翻道藏，时仰观命、运之道山而嗟叹，俯察因果之沧海而扼腕。 习壬渐久，年岁见老，心态愈平。 为何？人这一辈子，不过就是沧海一粟、恒河一沙、介子一尘，一甲子倏忽而过，若过于执着，便落了下乘。即落下乘，又拿什么修习来生？ 觉得不忿，骂两句出出气；觉得高兴，唱两句过过瘾。如此而已！ 我于暗夜中发现一粒荧火？六壬等众多术数，便如佛法万千法门，借以揣测天道？ 人如草芥，天道大焉，嘿嘿，故有先人言，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 古人曰拜演，今人言玩占。何也？素问开篇：上古之人，其知天道者，法于阴阳，和于术数。对自然对天道足够敬畏。现代人则受科学冲击，误将科学引入精神层面，信仰迷失，根本崩殂，故有玩占。 六壬，首重天地。故，有天官神将，有旺相休囚，更有太岁月建、生克绝墓。 又重人道。故，有父有官，有财有子。然，人道无不暗合天道，如官鬼为患子孙来救等语。 诸多判断法则，是为六壬运转必备架构，又可于条条框框中仔细体味人生。 是故壬归有云：理以气应，占以理求，壬占之法尽之矣。也即是说，壬占之法无不暗合天道，自天道中更可推演无数法则。 古人窥测天道，推演六壬，成法传于后人。后来者亦当推演六壬，随天道而动。若胶柱鼓瑟拘于成法，又或嬉于玩占心无敬畏，恐不能得。 成法者何？前后引从升迁吉等例。 随天道而动者何？古之乡试见曲直，今之高考遇润下即是。 廖以为十年心得，是非对错不能自辨矣。 |
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