三命通会.精校版.卷三1
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卷三
論十幹祿
祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。自始分十幹、十二支時，便以甲乙配同寅卯、居東；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。十幹就支神爲祿，謂祿隨旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿已，丁祿午，戊寄已，已寄午，謂已午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。內有辰戍醜未，辰戌爲魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄；醜未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。又曰四季有雜氣，爲祿不專，故不取。
甲祿寅。如甲見丙寅，甲土克丙水爲財，爲福星祿；戊寅火土相生，爲伏馬祿，俱吉。庚寅謂之破祿，半吉半凶。壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必爲僧道。甲寅謂之長生祿，大吉。
乙祿卯。見乙卯謂之喜神旺祿，主吉。丁卯爲截路空亡，主凶。己卯，進神祿；辛卯，破祿，又爲交神，半吉半凶。癸卯帶太乙，死祿，雖貴終貧。
丙祿巳。見己巳，九天庫祿，主吉。辛巳，截路空亡。癸巳，伏貴神祿，半吉半凶。乙巳，旺馬祿。丁巳，庫祿，俱吉。
丁祿午。見庚午，截路空亡，凶。壬午爲德合祿，甲午爲進神祿，俱凶。丙午爲喜神祿，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃祿，多凶。
戊祿巳。見己巳，九天庫祿，壬吉。，截路空亡。癸巳，貴神祿，戊癸化合，有官位重。乙巳，驛馬同鄉祿。丁巳，旺庫祿，俱吉。
己祿午。見庚午，截路空亡。壬午，死鬼祿，俱凶。甲午，進神合祿，顯達之象。丙午，喜神祿。戊午，伏神羊刃祿，凶。
庚祿申。見壬申，爲大敗祿。截路空亡祿，俱凶。丙申，大敗祿，多成敗。戊申，伏馬祿，多滯，若值福星，貴吉。庚申，長生祿，大吉。
辛祿酉，見癸酉，伏神祿，水火相犯，凶。乙酉，破祿，成敗。丁酉，空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫事；值喜神，吉。己酉，進神祿。辛酉，正祿，俱吉。
壬祿亥，見丁亥，貴神合祿。乙亥，天德祿。己亥，旺祿；辛亥，同馬鄉祿，俱大吉。獨癸亥，大敗祿，貧薄。
癸祿子，見甲子，進神祿，主登科進達。丙子，交羊刃祿，帶福星，貴有權。戊子，伏羊刃合貴祿，半吉。庚子，印祿，吉。壬子，正羊刃祿，凶。
有生成祿，甲乙人得甲寅、乙卯之類。
有名位祿，甲人見丙寅之類。
有真祿，甲人見丙或己，乙人見己或午之類，皆爲貴格。
有進退真祿，戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸醜見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。
有祿值會合，甲祿寅而得庚戌之類。
有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神合祿，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸醜八位，俱主吉。
有祿頭財，爲縟煞，甲人見戊寅，乙人見乙卯之類，主人富有聲望。
有祿頭鬼，爲赤口煞，甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。
有旬中祿，甲申見庚寅、戊午見丁巳之類，主清華要職。
有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉、辛亥則辛貴，複見於午之類，入格極品。
有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅，己亥，乙祿卯，得乙卯、庚戌之類，主官職崇重。
有互換貴祿，庚寅見甲申日時之類。
有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中，尤貴。
有朝元夾合，如癸巳見戊辰、戊午，兩戊與癸合夾巳，戊祿巳之類，主封爵。
有祿入祿堂，《理愚歌》雲：“祿入祿堂須大拜”，李虛中以甲人得甲戌，以甲爲歲幹，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛醜，壬有壬寅、壬子，五行無克，諸位相助，發福必大。
古人雲：祿前二辰爲背，祿後二辰爲向。沈芝取建、向、近、合四字爲貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者，爲貴。如甲祿寅，以寅爲建，醜爲向，卯爲近，亥爲合，餘准此。餘皆一位忌三合六合上見刑見鬼，以甲戌言，鬼在醜上，則可畏，以醜刑戌；在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上爲害，以三合相會在辰則減福，以六合相親。
夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸足財，利生旺；自然死絕則氣濁神慢，孳孳爲生，吝嗇猥鄙。與元辰並，因樗蒲得財，複因此敗。與官符並，因官門得財，或多爭訟。與劫煞並，好賤技小商，不義橫財。與天中並，多遺失破財。與祿鬼倒食並，多因賒貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。
又曰：庫者，祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在醜。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者，祿之橫，如甲祿寅而得亥，謂之明合；無寅得亥，謂之暗合，雖非見祿，亦曰見祿，多主儻來之福。拱者，祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見醜，卯在兩傍，謂之虛拱；如申人見寅又見醜，卯在兩傍拱之，謂之實拱，然拱實不若拱虛，主大富貴。
凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠便爲吉論。《天乙妙旨》雲：“君不見，祿馬貴人無准托，考究五行之惡，天元羸弱未爲災，地氣堅牢足歡樂。”《源髓歌》雲：“祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣。”可見先論五行，後看祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主雲：祿多馬少，使主神勞；祿少馬多，能操善負。
論金輿
輿者，車也，金者，貴之義也，譬之君子居官得祿，須坐車以載之。故金輿常居祿前二辰，如甲子人祿在寅，辰爲金輿是也。此煞乃祿命之旄旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴；男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日、生時遇之爲佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。如皇族多帶此煞，常格得之，身在無氣中生，主作贅。紫虛局雲：“祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊。偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。”
論驛馬
所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而爲火局之驛馬。亥卯未之數，四、六與八合爲十八，故自子順至巳，凡十八而爲木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，甲子辰之數，七、九與五合，爲二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而爲水局之驛馬。巳酉醜之數，四、六與八合爲十八，故自午至亥，凡十有八，而爲金局之驛馬。此法之所由立也。
寅午戌生人，馬在申而五陽幹乘之。見甲申，截路空日馬；丙申，大敗馬。戊申，福星伏馬。庚申，逢天關馬；壬申，大敗馬。以上巳酉醜申年月日時發應。
申子辰人，馬在寅而五陽幹乘之。見甲寅，正祿文星馬。丙寅，福星馬。戊寅，伏馬。庚寅，破祿馬。壬寅，截路馬。以上亥卯未寅年月日時發應。
巳酉醜人，馬在亥而五陰乾乘之。見乙亥，天德馬，以馬中支生幹，汨沒無成，徒自聰明。丁亥，天乙馬。己亥，旺祿馬。辛亥，正祿馬。癸亥，大敗馬。以上申子辰亥年月日時發應。
亥卯未人，馬在巳而五陰乾乘之。見乙巳，正祿馬。丁己，旺氣馬。己已，九天祿庫馬。辛巳，截路馬。癸巳，天乙伏馬。以上寅午戌巳年月日時發應。
凡柱中馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神，同其馬位，更得諸煞相並，官秉大權，貴居廊廟，時爲上貴，日爲中貴，月爲常庶。庫馬主少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣，如木生亥旺卯庫未。餘仿此。珞子雲：生馬未必有馬，背祿未必無祿。看其旺庫，不問背生。妙在消息盈虛也。
又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小咝心曛链耍鞯霉偌斑w改之喜；小呒靶心旰象A馬，並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小呒疤珰q至亥，亥與寅合之類是也。
又馬有十二：一曰款段，謂巳酉醜人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，謂四柱雖帶驛馬而生日值空亡之神。三曰折足，謂胎月帶驛馬而日時帶沐浴者是，申子辰全見寅爲馬，是三人騎一馬，謂之折足。若亥卯未全見馬，總有官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。四曰無糧，謂生日值馬，馬食太歲，如甲子人得壬寅日而時更落在空亡者是。五曰不出廳廄，謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂及入空亡者是。六曰嘶風。七曰趨途，謂驛馬雖有祿，在空亡。八曰馱屍，十二驛馬惟馱屍最凶，見祿即屍。甲子旬中，巳酉醜生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時；己巳人得亥馬，忌申月日時；癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱屍。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得已馬，忌寅月日時；己亥人得巳馬，忌申月日時；癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱屍也。餘旬准此。九曰食芻，謂驛馬克其時，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食芻。十曰乘軒，謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。十一曰乘軺，謂有天地得合見太歲，生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人四月壬寅日己酉時，月坐馬，酉系貴人是。十二曰無蓿^貴神空亡，祿在絕鄉者是。
以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，款段則平生坎坷，止作選人，無糧不食天俸，不出廄則不歷任所，折足則永失，蹶蹄則複起，無迍t一生孤寒，食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途漫勞求祿，乘軺則帶職，乘軒則三公，馱屍則得官即亡。
有干支合馬，如申子辰四馬在寅，甲寅見己亥，合；丙寅見辛亥，合，主官職崇重。
有馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛或納音，見金，主名振邊疆。
有馬驟天庭，謂木人得亥而見辛亥，又馬上幹逢得祿，如六壬人生，居寅午戌之位，於甲上遁得戊午，戊之祿在巳，巳系天庭，複見巳，得酉合之爲是，主官居極品。
有馬後二辰爲九地馬，主職近王廷。
有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其幹見天乙，而天乙所坐之幹卻複見貴於馬上是也，貴不下三品。
有一木系雙馬，寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉醜多見己亥，亥卯未多見癸巳。馬上幹克支，主多驚險。若遇四馬聚于時或年上，主封爵。
又驛馬下生人，月日時支幹得禦策全，並克身者定貴。馬前一辰爲禦，後一辰爲策。假令甲子金命，正月辛醜日卯時生，以子人馬在寅逢祿，又本命子與生日醜在馬後爲策，卯時在馬前爲禦，又馬是丙寅，火能克甲子金，故主貴。
有驛有馬者，主位至侯。幹爲馬，支爲驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支幹俱屬金，到申臨官，戊戌支幹俱屬土，到申長生，本命及驛馬支幹背馬有氣，是有驛有馬。又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申爲衰鄉，本命幹旺支衰，是有馬無驛。又如丁醜人驛馬在辛亥，金臨亥爲病鄉，本命丁火到亥爲絕，以醜土到亥爲臨官，本命幹衰支旺，驛馬幹亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，爲有馬無驛，有驛無馬亦通。
有馬克身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌醜未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，爲官清顯。常人遇之，小富。
有馬財庫，取驛馬所克之辰入墓，如馬在申，申屬金，金克木，木至未爲庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。
有英靈貫馬，乃五行真氣之長生，下遇驛馬，主持節按部之使。
有南方離明馬，謂未馬已，醜馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌醜未系土之位，以生處爲馬，故辰戌醜未人飛在午，爲南方離門之馬，遇此者，愛於午相沖。爲飛馬，見鞭策入格，主貴。
有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙爲食神，乘長生馬。丁醜得丁亥，爲天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬，或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗、交退、伏神，則遇而不遇，縱爲官，粗濁卑賤，非清要之職。
又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲摺⒈薏呒氃斨Ｋ膶Ｕ撸缟曜映今R在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅納音自生也。四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。馳寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音克馬爲財，如食神之類，如甲寅人見丙申、甲申見丙寅日時是也。銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰納音皆木，遇寅，馬臨官之地是也。又生成馬、名位馬與前論祿同，主貴。
凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜爲不達；惡死絕而喜逢食，見財爲有益。商賈多愛馳寶，婦女最怕銜花；馳寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，尤重，男多淫蕩，女多私情，咧杏稣咄皵唷
又曰：驛馬最怕幹神倒食，如乙酉見癸亥，爲驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申衝動寅，即太歲爲鞭策，小咴谏辏葱∵爲鞭策，多主動。更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相克則滯。如兩互換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如爲僧道，好遊腳。小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小摺⑻珰q沖或臨官馬，遇多，主驚病顛仆之厄。老人五十以上，或吲c太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。少者見之、多發病，蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中爲動躍之神故也。
總論祿馬
祿爲養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲幹寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙爲天祿，壬爲天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。又如寅午戌在申，而時幹得庚；亥卯未在巳，而時幹得丙；申子辰在寅而時幹得甲；巳酉醜在亥，而時幹得壬，以日支求時幹，以時幹求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。又如祿前馬後，如辛已人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。鬼谷遺文曰：“時居日祿，當得路于青雲；五馬交馳，可致身于黃閣”。《珞錄子》雲：“背祿逐馬，守窮途而悽惶；祿馬同鄉，不三台而八座。”造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也。此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。《理愚歌》曰：“祿馬飛天無刑克，旺相中生須至貴”。
論天乙貴人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下游三辰，家在己醜鬥牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰天乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。
通玄經云：先天，坤在北方子位，陽貴起先天之坤，乃從子上起甲干，甲德在子，甲與己合，不取甲德而取合氣，故己為貴人。陽貴順行，則乙德在丑，乙與庚合，庚以牛為陽貴；丙德在寅，丙與辛合，辛以虎（疑脱：為陽貴）；丁德在卯，丁與壬合，壬以兔（疑脱：為陽貴）；辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰德在巳，戊與癸合，癸以蛇（疑脱：為陽貴）；午與子對衝，名為天空，貴人有獨無對，故己德跳午在未，己與甲合，甲以羊（疑脱：為陽貴）；庚德在申，庚與乙合，乙以猴（疑脱：為陽貴）；辛德在酉，辛與丙合，丙以雞（疑脱：為陽貴）；戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在亥，壬與丁合，丁以豬（疑脱：為陽貴）；子乃先天起貴之所，貴人不再臨，故癸跳子，德在丑，癸與戊合，戊以牛（疑脱：為陽貴）。如此，則甲戊庚牛羊，六辛逢馬虎明矣。
後天：坤在西南申位，陰貴起後天之坤，乃從申上起甲干，甲德在申，甲與己合，己以猴，陰貴逆行，則乙德在未，乙與庚合，庚以羊（疑脱：為陰貴）；丙德在午，丙與辛合，辛以馬（疑脱：為陰貴）；丁德在巳，丁與壬合，壬以蛇（疑脱：為陰貴）；辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰，德在卯，戊與癸合，癸以兔（疑脱：為陰貴）；寅與申對衝，名曰天空，貴人有獨無對，故己德跳寅居丑，己與甲合，甲以牛（疑脱：為陰貴）；庚德在子，庚與乙合，乙以鼠（疑脱：為陰貴）；辛德在亥，辛與丙合，丙以豬（疑脱：為陰貴）；戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在酉，壬與丁合，丁以雞（疑脱：為陰貴）；申乃後天起貴之處，貴人不再臨，故癸跳申，德在未，癸與戊合，戊以羊（疑脱：為陰貴）。
以此推之，則甲戊庚貴人之居丑未，而於先後起陰陽者亦明矣。然必皆起坤者，貴人家在己丑，出乎己未，先後俱屬土，乃坤卦二五黃中之合氣，干之配支，德氣相合，出於自然如此。其曰陽貴陰貴，乃冬至用陽，夏至用陰，非晝夜之說。據此說，天乙是十干之秀氣，非天上之星也。
余聞一術者云：日出於寅，眾星皆落，日沉於申，眾星皆出，故晝貴起於寅，夜貴起於申，數至丑未是天乙之家舍。十干見天乙為貴，如甲祿寅，以寅加寅順數至丑，即為本家，故甲貴在丑。乙祿卯，以卯加寅數至子見丑，故乙貴在子。丙祿巳，以巳加寅數至戌見丑，戌為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故丙貴在亥。丁祿午，以午加寅數至酉見丑，故丁貴在酉。戊寄位於艮，故戊亦以寅起，與甲同，己寄位於坤，以未加寅數至申見丑，故己貴在申。庚祿申，以申加寅數至未見丑，故庚貴在未。辛祿酉，以酉加寅數至午見丑，故辛貴在午。壬祿亥，以亥加寅數至辰見丑，辰為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故壬貴在巳。癸祿子，以子加寅數至卯見丑，故癸貴在卯。夜貴以申起，一如寅法，見未與見丑同，是貴分有定位，而甲戊庚牛羊之歌則泥而不通矣。此說就以天星論，尤為有理。今六壬選擇諸術，或分陰陽，或分晝夜，蓋本此二說。
《壺中子》雲：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，爲得力。或以子後爲晝，午後爲夜；或以日出爲晝，日入爲夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後用陰貴。人命一陽生後遇陽貴爲得力，一陰生後遇陰貴爲得力。
《三車一覽》則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而爲貴。庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於醜而爲貴。戊陽土沖和中央播於四時，甲因之萬物生；庚因之萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而爲貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄于酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而爲貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而爲貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形爲貴。
《廣錄》雲：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；醜者，土安靜之地，所以牛羊爲貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜醜，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜醜，醜者，火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者陰木，己者陰土；陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴爲貴。然乙尤喜子，子者水之旺鄉；己尤喜申，申者坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根複命之鄉。六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎爲貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴爲福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！
閻東叟雲：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印爲上，遁見丁醜、辛未者次之，乃三陰喜在印庫。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二爲上，得一次之。《紫虛局》以此爲貴人入廟，遇者主金紫貴。玉霄寶鑑又以五虎元遁至貴人本位上，見所遁之干為入廟，不犯空亡、駁雜主清貴。
《八字金書》論貴神，又分優劣，即前六十甲子吉凶，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退，伏神，支幹相合爲貴，緊要在月日時支幹相合。
林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、衝破、空亡，更有福神助，至貴。如犯上忌減力，又多難無福。戊子見己醜，不犯上忌，更有福助，此爲次格。有死絕減力，有衝破、空亡，風塵吏也。辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，爲第三等；死絕減力，衝破、空亡，平生多難，卑冗官耳。
閻東叟論貴合貴食，如甲得己醜、己未，戊得癸醜、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。
《三命提要》以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合醜，午合未。乙己在醜巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。
《寶鑒》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲癸在醜夾擁乎寅，丙申人得戊申准此。入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災。
有幹夾貴神，如甲戊庚人得醜未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。
《指南》有夾貴逢六合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。
紫虛局有活祿貴人，乃貴人干上轉干支，再就生時胎月。如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳，日時兼全坐之，主大貴。如薛相公，戊戌甲子辛巳丙申是也。
有福星貴人。如一命，壬子癸卯庚戌庚辰，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是福星扶貴人也。
有貴人擁馬而前視刃，主權貴。
陳希烈曰：干為天乙之將，支為貴人之帥。假如丑未生人，月日時得甲戊庚，是遇正天乙。甲子人，十二月生，是遇貴神。己巳日，乙亥時，是遇兩天乙。合貴人之命觀之。若在太歲本干四貴華蓋上遇天乙者，宰輔之命也。若在四平位遇兩天乙，亦為侍從清華之命。若四忌上遇兩天乙，常調之官也。
凡貴人命，若丑未人，甲戊庚中惟得兩字，子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更得太歲干祿為正官正印者，其福加倍。
沈芝云：凡生月日時遇天乙貴人，相間四字全者為極貴。如酉亥有丙丁之類，說者舉魯公命，己亥丙寅乙酉丁丑，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉月生，己（存疑，与乙讹）祿到酉為敗忌，雖四字全，必不至大貴。7
古人皆以貴人主福，不言福力厚薄，今各隨位約而分之，如甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，戊人遇丑未，是土支，己人遇申，是與生旺同位，以上四神，生日生時遇之，帶正官正印，上下合，正天乙本家。天乙貴神合者福力加倍。乙人遇申絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌。丙丁遇亥絕，忌，丁有暗合，遇酉死，忌；壬癸遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌；辛人遇午敗，忌，遇寅絕，忌。以上六貴神皆與忌神同位，生月日時遇之，可得二三分福力，若與驛馬同位及帶正天乙本家祿，正官正印，干合有輔助者，加倍。據此分，是貴人忌死絕，而不思丙丁壬癸正以死絕為貴也。
燭神經曰：天乙貴，遇生旺，則形貌軒昂，性靈颖悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。死絕則執拗自是，喜遊近貴，與劫煞併，則貌厚有威，多肿阌嫛Ｅc官符併，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿併，則文翰純實，濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中（天中，指天中煞，即空亡，见论空亡）連珠，當有伶倫之態，好謳吟伎藝人也。
又曰：天乙貴，三命中最吉之神，若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易進。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位，大小咝心曛链耍嘀鬟w官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。
凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬，而晝夜不背，或年時互換貴。如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四干併在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類，或四位天干通聚貴地支，為五行聚貴，更遇天月二德為佳。
理愚歌云：貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。
寶鑑云：貴人無氣，雖有如無。
林開云：貴人死絕，為鄙吝煞。
洞玄經云：貴人嗔則凶來。可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。
論三奇
論三奇
珞琭子曰：奇為貴也，奇者異也，謂物以貴為奇也。乙丙丁，出於貴人干德配支之妙，陽貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未、丙在午、丁在巳，三干相連而無間，以其隨貴人在天，故曰天上三奇。十干惟此為異，餘則或間羅網、或間天空、或不重臨，又不相聯，不可以為奇。玉霄寶鑑謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇，老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇，月照夜，到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚，亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴，而三干適臨之，與別干不同其理，亦通。
三車一覽以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地三奇。其說則鑿。
太乙經以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇。其說無據。但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦為難得。
紫虛局又有四奇之說，夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂。如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。廣錄又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴。似又不論順逆？-
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甲戊庚，卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。
經曰：五行各有奇儀，須分逆順，若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒。命有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生、甲戊庚晝生，得體。乙丙丁，柱有亥，則三光有所依附。甲戊庚，柱有申，則三物有所憑藉。或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金木局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞琭子云：重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。遁甲曰：順布三奇逆六儀，如命出甲子甲申二旬而遇甲戊庚，是重犯奇儀也。
凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，伟業超群，帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石。帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫，威武不屈。值元辰、咸池，衝破天羅地網者，為無用。
論三奇，太歲不帶，而月日時帶者，孤獨。
詩曰：順十干神乙丙丁，神童及第播聲名，日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。
又曰：順十干神甲戊庚，兼得長生兩府名，若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。
又曰：三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人，只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。
又曰：乙丙丁或甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。
又曰：欲識岩廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉籍傳消息，輕薄時師莫與評。
合諸詩，觀三奇，喜忌見矣。
論天月德
夫德者，利物濟人，掩凶作善之謂也。
天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，共計三百六十度。外有五度二十五分半，散在十二位宮。甲庚丙壬、乙辛丁癸、乾坤艮巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬（子中有壬，卯中有甲，午中有丙，酉中有庚），辰戌丑未中有乙辛丁癸（丑中有癸，辰中有乙，未中有丁，戌中有辛），寅申巳亥中有乾坤艮巽（寅中有艮，巳中有巽，申中有坤，亥中有乾），此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。
月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出庚，入垣於壬。亥卯未會午出丙，入垣於甲。寅午戌會卯出甲，入垣於丙。巳酉丑會子出壬，入垣於庚。故壬甲丙庚謂之月德。
而辰未戌丑四月天德，亦同屬焉。蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。
壺中子云：天德陽之德，正月起自乾卦之前一辰，亥上順行，乃正月亥、二月子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌。月德陰之德，正月起自坤卦之後一辰，未上順行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。
五星論天月德，本後說。而以前為天月德貴人，干支之分也。
閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏，二德扶持，眾凶解散。凡命中帶凶煞，得此二德扶化，凶不為甚，須要日上見，時上不犯克衝刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。與三奇天乙貴同併，尤為吉慶。或財官印綬食神變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任，或承祖蔭，亦得顯達。入賤格一生溫飽，福壽兩全，縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻。
三命鈐云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位，更有月德併者尤好。縱有凶煞，亦主清顯。
子平賦云：印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃，是天德勝月德也。
考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤（申）與巽（巳）合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月甲。
有月厭，正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。
有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。
有歲干德，甲己甲，乙庚庚，丙辛丙，丁壬壬，戊癸寄戊。亦取甲庚丙壬為干德。月干
德與歲干德同。
有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。乃天四時专氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德、秀、合、空及四大吉時生，更遇天赦日尤妙。
此外又有天喜神，春戌，夏丑，秋辰，冬未。遇者主歡欣。
有旌德煞，如寅午戌丙日時，亥卯未甲日時，申子辰壬日時，巳酉丑庚日時。
有旌鉞煞，如寅午戌寅時，亥卯未亥時，申子辰申時，巳酉丑巳時。又寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。
經云：一神主旌德，五世不貧窮。內有旌鉞煞，將相及三公。德鉞相會，不貴即富。
又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配，克本命主惡死。
又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來克生年，為五行毒氣。庶人犯之，主非橫惡死，若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因併及之。
論太極貴
一名科名星
太極者，太初也，始也，物造于初爲太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得申而生，後得巳而納。經曰：“地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌醜未爲正庫。《理愚歌》雲：“四庫全時爲至貴，位班上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不爲美。
有文昌貴，甲人蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。
有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅。祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。
有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉台丁巳亥辛求；庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔遊。
有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。
論學堂詞館 魁星科名附
夫學堂者，如人讀書之在學堂。詞館者，如今官翰林謂之詞館。取其學業精專，文章出類。
長生乃學堂正位，如金命見辛巳，金長生在巳，辛巳納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申，壬申納音又屬金是也。餘以類推。壺中子云：文星入命，笑班馬之無才。
註云：乙亥丁巳為文星，是取木火長生臨官之義。重木火者，發焰紅綠，文章之象也。或以納音論，火包而不包，惟乙亥得之，土包而不包，惟丁巳得之，恐未然。
閻東叟謂年月日時有甲乙丙丁分處四位，相連不斷，青赤為文章。如甲寅乙亥，丁酉丙申，甲子丙寅，甲寅丙寅之類，主文彩異眾。
玉霄寶鑑則以木金火全，赤白成章。如丙寅見己亥辛巳，取丙寅火，己亥木，辛巳金，皆坐長生之地，主詞翰秀颖。又以申子辰全見丙，如丙子人，丙寅月，丙辰日，丙申時，丙為真水，申子辰水之正位，干支全見之，有金則貴，無金亦主學海淵深。鬼谷要訣又云：戊己重重，兩位帶旺，兼元祿。如戊子人見戊午戊戌，己未己酉，主文章燦爛。
諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之；水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；木長生亥，臨官寅，戊己人得之；火長生寅，臨官巳，庚辛人得之；又名官貴學堂，以官貴長生之位為學堂，官貴臨官之位為詞館也。
有學堂會食，如甲食丙，得丙寅，乙食丁，得丁巳，丙食戊，得戊申之類，兼官印驛馬，其福厚。遇祿貴奇德，其氣清，值刑克衝破，其氣濁，清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。
有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂，主登科甲，入侍從。
有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子庚子日時，壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。
凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支干納音不要見克方為得用。祝勝經云：甲辰丙寅，學堂不真，或止富蔭，官職卑貧，讀書修學，空有虛名，此言學堂怕落空也。三車云：學堂無氣，惟利師儒，此言學堂要乘旺也。理愚歌云：學堂如更朝驛馬，位極权高壓天下。此言學堂要有馬也。
又云：生來祿馬真學堂，若同詞館主文章，遇中不遇人誰會，不遇衝克福祿昌。
又云：文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩，降生不遇真學堂，才學豈能為拔萃。此言學堂怕衝破受克也。況人命入格合造化，又不在學堂詞館而得。
子平云：學堂者，天地陰陽清秀之氣，五行長生之神，乃甲見亥，乙見午等例。或月時一位見者即是，不必兼全，更帶天乙貴，如丁日酉時或酉月之類，讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰。更引用得地，無克壓之神，及逢德秀，冠世儒業。與命中財帛印食相為表裏。經云：生氣學堂，冠世文章富貴。又云：學堂不必專論官星，文章不必專論印綬，古人以長生學堂，取生氣就學之義，不必專論日干，但柱中帶寅申巳亥便為有學，此四宮聚天地間至清之氣，其中有四驛馬，四劫煞，皆是生發之意。子午卯酉為四敗，其氣濁。辰戌丑未為四庫，其氣雜。且如月候到寅申巳亥，便不寒不熱，風氣自然清雅溫和。凡占年月者最有力，日干自得長生，卻不喜在月令，如月令見之，唔樞斜憬汇逶。绨俗植粠W堂，到五七歲卻交日干長生撸嘤形膶W，雖非通儒，卻未至全不識字。若八字不見，最忌五七歲交敗死二撸v有嚴師，也難訓化。命帶二樣學堂，俱怕自刑克壞，但有刑衝破損，讀書便不成，重見雖不妨一衝，終不純粹。
又曰：人命不喜十分財盛，財是厚濁之物，一見便要貪好，喪人心志，柱中若先有官星，以抑稟氣之偏，亦性情執古，不能通變，若財盛而無官星，便渾濁不清，縱富貴亦愚。
古歌云：五行生處為學堂，陰陽順逆要推詳，引旺有倚文學貴，如逢克壓不為良。註云：學堂上帶鬼為克壓，凡有科名命，自是五行精粹，學堂驛馬生旺於金水之上，三奇華蓋類萃於日時之中，或刑衝生旺，水火相生，福神聚時，天元不戰，皆主清譽巍科。
又曰：甲辰一旬十二位，謂之魁星。一旬中又取出甲辰丁未庚戌癸丑四位，以甲木旺於東方，丁火旺於南方，庚金旺於西方，癸水旺於北方。取逐方旺氣加於辰戌丑未之上，以為真魁星。凡人命，甲辰至癸丑一旬俱在日時上，無不及第。兩三位者，必中前名。又云：丁亥辛卯庚戌為魁星。日時遇者，多占解省殿魁。又四柱內兩見干合，謂之歲首星。子生人在子，以命建之月，謂之歲窠，主詞學豐贍，科名顯赫。
又寅申巳亥四位，大愛本年遁起四位為魁星。如癸巳人，從寅上遁起，甲寅丁巳庚申癸亥。又如丁卯人從寅上遁起，壬寅乙巳戊申辛亥是也。餘準此例。凡命金土乘秀氣，金木（苍：据文意疑是水字，此四组皆相生也）乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名。秀氣者，月令中秀氣也。大凡支干有氣，乘月令秀氣，皆主及第之命。古歌曰：日旺提綱，火明木秀，金白水清，重疊土金，既濟水火，递互丙丁，根苗天乙，相涵金水是也。
又，木春生逢食傷，財印兩輕官煞重，煞重身輕逢印綬，魁星官煞分明奇。亦登科之命，及第之年也。
壺中子云：馬兼財合，秦廷獻一鶚之書，官共祿迎，禹門透三級之浪。
註云：行年驛馬，與見生驛馬，衝而不合，又見天財文星之類，其人必發。合則必不發也。遇官與祿，則須成。不遇官與祿，止發而已。
又云：凡舉人于當年，大要太歲與月建，相和作福，其餘甲戊庚、乙丙丁之類，皆不定。只以行年太歲與本生月建參而推之。
又云：須是大咴诠傥弧Ｓ痔珰q帶正印或正天乙或本家祿，是及第之年也。
論正印
論正印
正印者，乃五行之正庫。金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰丙辰是也。言談云，生逢正印，必拜玉堂。妙選云：五行入垣，官居五府。可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著，本家印又得貴格扶之更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印。然須本主有旺氣方吉，若克破，別無福（苍：疑脱神字）救助，或空亡，只作清閒僧道，無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人，有煞則貧賤。
有貴人夾印，如丙丁火命，以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人。壬癸水命，以壬辰為正印，卻得卯巳夾之，卯巳乃壬癸貴人。
有華蓋印，如亥卯未，得癸未之類。
有文章印，如戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。乃納音克身，干神复制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得甲戌，辛酉得丙辰，干神制，支神合之類。
諸印要逢庫墓，若生旺扶助，互換祿馬貴人，併相合者，至貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印無益，得木印損氣，得土印，支干有交涉者，名官印。無交涉者，名鬼印。
有年時見印，名凤凰衔印。如虞尚書，癸未甲寅戊午丙辰是也。
又有福聚印，如年月日時胎，五位俱無氣，衰敗，得正印偏印，俱在此印上，或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。
有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞，以巳為命，巳火遇多，則本命病，此之謂禍聚印。
有破福成禍印，如水人得水印，或月日時胎多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。
有帶煞印，印中見貴煞。如壬子見壬辰丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴，若印中反克本命，無福神往還，名帶煞，主凶。
有臨空印，乃印落空亡，支無六合見官貴，至賤而無成也。
有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。
凡論印，更得真五行與納音同氣尤妙，但主少安逸，不利六親，難為子息。
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苍燃东泽.九宫盲派.八字命理.四柱预测.
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