明智光秀没有降服织田旧将的胜算“人生五十年，有若昙花一现，古往今来，安有长生不灭者” --- 织田信长
一、战略欠佳，地位尴尬无论是因为对主君信长的暴躁脾气心怀不满也好，还是自己人质母亲被信长无情的忽视也罢，亦或是为了自我的野心，在明智光秀起兵弑主的那一刻起，就注定了他的失败。要知道，自天正元年（1572）起，织田家就几乎统一了日本中部，势力不可谓不高，而作为领导者的信长，已然被时人誉为“日本国的救世主”，而光秀只不过是一位家臣，一位名不见经传的“近幾管领”罢了，在织田家名将如云的现实面前，比他还要高威望的人比比皆是，尤以羽柴秀吉（后来的丰臣秀吉）、柴田胜家最为耀眼。所以，光秀轻率地谋反成功后，由于他自身的影响力不足，哪怕是继任了“征夷大将军”，换来的却是各地大名和织田旧将的轻蔑和敌视，就连他的亲家细川藤孝也明确与他划清界线，拒不合作，甚至原本关系十分密切的大和国筒井顺庆也突然反水，致使明智光秀真正变成四面楚歌的寡人。另一方面，信长一死，原本就心怀雄心的个别大名彻底放下了包袱，他纷纷打出为主公信长复仇的旗帜，占据道德高地，利用难得的机会开始争夺天下，羽柴秀吉更是从与毛利家缠斗的泥泞中火速脱身，带着部队日夜兼程往京都方向狂奔，最后在“山崎合战”彻底击败明智光秀，将天下牢牢抓住。其实，明智光秀谋反前，若采取“借力打力”的方法，或许就不至于这么惨了（就是，忽悠一位对信长不满的武将谋反，然后自己在对方谋反成功杀掉信长后，突然反水并打出为主君复仇的旗号，然后将对方全军坑杀，这样一来信长也死了，自己又获得了绝对的道德优势，证据也全部销毁，岂不更好?）只可惜，作为当事人的明智光秀没有想太多。 二、资本不够当老大，首先自己就得有足够的资本去支撑野心。但很明显，明智光秀在这点上是没有的。据《川角太阁记》的记录，天正十年（1582），由于明智光秀在负责接待织田盟友德川家康的过程中，被信长发现招待的食材里竟然有死鱼，致使信长大为光火，不仅揪着光秀的脑袋重打了数下，而且剥夺了他的奉行身份与一部分领地，让其作为家臣前往中国战场（不是咱们现在的中华人民共和国，是日本本州西部的地名）去支援苦战中羽柴秀吉。可我们需要明白，当时明智光秀已经在织田家是数一数二的重臣了，虽然没有达到那种威望冲天的地步，但好歹也是举足轻重的人物。再加上他出身公卿世家，换句话说就是贵族阶级，去当一个从平民阶级爬上来的猴子（羽柴秀吉的别称）的家臣，是一件难以忍受的耻辱。然而就算这样，当时作为一种带罪立功身份、领地只有丹波二十九万石和龟山城的他，手中的可利用的资源却是十分有限的。首先，比起柴田胜家、羽柴秀吉等这些地方攻略的军团长，兵力上就直接劣势；其次，论自己班底（明智秀满、斋藤利三等人），也比不上其他人；最后，论盟友，除了京都的一些公卿（例如吉田兼和）和细川、筒井两家势力，更比不上其他人。所谓“在家靠父母，出门靠朋友”，他这是亲家朋友都靠不了，结果可想而知。 三、能力不行如果要排名日本战国时期武将的位置，武田信玄大概是排第一位，织田信长大概是排第二或者第三位，丰臣秀吉大概是排第四位，无论怎么样排，前十位里面肯定不会看到明智光秀的名字。不是因为鄙视他，而是因为现实就是这么残酷。日本战国时期，可是名将辈出啊！所谓“乱世出英雄”，你得达到多高的层次才能被称为英雄呢？德川家康，我们知道他一直就是城府很深的人，而且特别能忍，关键还很有志向。在丰臣秀吉这种计谋冲天的人物面前，都能在“小牧长久手合战”中硬是打了个平手，你认为他会看得起明智光秀吗？再者，柴田胜家虽然脑子不行，就凭武力，但他毕竟是织田家最早跟随的人，威望高的不得了，手里有钱有权有雄厚兵力，而且手底下还有前田利家等这些不错的家臣，你觉得他会臣服于明智光秀吗？此外，泷川一益、织田信雄和信孝、丹羽长秀、蒲生氏乡……这些都不是省油的灯，况且织田家外围，还有毛利辉元领导的毛利家、上杉景胜领导的上杉家、北条氏政领导的北条家，都是数一数二的强藩，明智光秀镇得住吗？我表示怀疑。所以，归根结底还是能力不够。 为什么自身劣势依旧背叛主君一、保皇论。出身公卿世家的明智光秀，对传统的天皇朝廷是有一种尊崇的。据史料记载，天正七年（1579）七月，明智光秀平定丹波的同时，顺便将之前被豪族强占的天皇直属的耕地“山国庄”退还给了朝廷，朝廷因此喜出望外，派出赦使对当时还没有官位的光秀给予极大的勉励和褒奖，光秀当即许下了为铭记朝廷圣恩的承诺。而在同年，信长作出了将诚仁亲王父子搬到二条御所的决定，这让光秀隐隐感到不安，因为二条御所由织田家直属负责，诚仁亲王作为皇太子搬入御所，信长的目的很明显，他想成立第二个朝廷，借此挟天子以令诸侯。更要命的是，信长居然收养了诚仁亲王的四子五宫，这是十分危险的信号，因为倘若五宫日后登基，信长就是“太上皇”，与实际的君王无异了！因此朝廷内的有心人（特指从三位神祗大副吉田兼和）和光秀密谋，借“正亲町天皇愿让位给诚仁”的谎言，骗信长来京都，然后将其除掉，证据就是得知1582年6月2日本能寺之变后，吉田兼和的仆人发现他十分紧张，甚至将手中的笔折断。但这方面记录主要来源于历史学家垌野作人的理论，尚待考证。 二、怨恨论。关于这点，是最为人们所推崇的。因为光秀在出仕织田家后，没少在众人面前出丑。其一，光秀在攻下波多野的八上城前，曾以自己母亲做人质许下投降免死的承诺，但信长在之后却执意要处死投降的波多野秀治和秀尚，致使自己母亲蒙难，从而光秀开始怨恨信长。其二，在成功攻灭甲斐武田氏后，由于光秀失口说错了话，令信长大为光火，随即令小侍森兰丸以铁扇击打光秀，众目睽睽之下的直接羞辱，光秀心里一定不甘心。其三，在接待德川家康一行过程中，由于食材腐臭问题，信长十分恼怒，又一次当着众人敲打光秀，甚至直接拉下光秀头戴的乌帽子，这是最严重的，因为在日本武士阶层中，乌帽子是尊严的象征，扯掉乌帽子，如同钻人裤裆一样。在接二连三的事件后，光秀对信长的怨恨越来越重，最后在信长要求他去担任羽柴秀吉的家臣命令不久，光秀决定谋反。然而，这个理论也存在疑点，光秀招待德川一事，只见于《川角太阁记》，其他织田家文献并无记载，按道理这种事情，怎么都应该有只言片语才对，所以尚待考证。 三、四国论。这个猜测我个人认为有点胡扯，虽然光秀麾下的斋藤利三与四国长宗我部氏存在联姻关系，但说到底他也只不过是一个家臣，谋反这么大的事情，光秀不可能任凭一个下级怎么说就怎么做的。 四、幕府复兴论。我们都知道，光秀是最早保护足利义昭的人，他尊崇传统制度，我认为这点是可以肯定的，因为在信长怒烧比叡山的时候，光秀就曾明确进谏过主君，佛教名地、不可亵渎。在信长入主京都后，虽然足利义昭被重新推为征夷大将军，但实际是傀儡，他与信长的关系也越来越恶劣，不惜组织起两次包围圈。那么问题来了，公然对立的傀儡自然是要废掉的，但义昭代表的是室町幕府传统。废掉义昭就等于否定幕府的存在，就要取缔它，光秀怎么办?是继续尊崇传统、尊崇幕府，还是跟随信长去继续开创难以想象的未来呢？这是矛盾的。因此，为了维护幕府的传统，光秀决定推翻信长。只不过，我一直在想这样值不值。在织田家可以建功立业，传统只不过是死物，和实际的利益相比，孰重孰轻，光秀应该有所领悟。所以，这点站不住脚。 总而言之，上述几点就可以看出，明智光秀是根本不可能摆平丰臣秀吉、柴田胜家和德川家康等人的，而背叛织田信长在我看来，或许是一种人生的赌博吧！我们可以意淫，但事实还需未来的文物和权威证明。 ╮(╯_╰)╭ 喜欢我就关注我哦！我会不定期更新问答，给予各位最真实的历史知识。 |
|
|
