|
筇竹寺依山势而建，主体建筑为山门、大雄宝殿和华严阁。此寺之所以名扬天下，是缘于寺内保存的五百罗汉彩塑。中国佛寺一般都有罗汉塑像，但达五百的仅有四川新都宝光寺、湖北汉阳归元寺、浙江天台方广寺、江苏苏州戒幢律寺、山西五台显通寺、北京碧云寺及云南昆明筇竹寺等几处，其中艺术质量最高的则公认为筇竹寺的罗汉塑像，被誉为“东方雕塑宝库中的明珠”。
清光绪九年（1883），筇竹寺住持梦佛大和尚重修佛寺，并从四川合川县聘请泥塑艺术大师黎广修，带着徒弟重塑五百罗汉。这位黎师傅开始的两年并没有埋头苦干，他得空就到山下黑林铺和马街附近的茶馆喝茶，仔细观察市井乡民的音容笑貌，每尊罗汉的面目逐渐在他心中成形。
随后的五年时间里，黎广修胸有成竹，率众弟子完成了这一尊尊惟妙惟肖、喜怒哀乐等表情无一雷同的罗汉群像。从光绪十六年（1890）至今，筇竹寺五百罗汉群已有120多年的历史。五百罗汉主要陈列于大雄宝殿两壁（68尊）、天台莱阁（216尊）、梵音阁（216尊），分上中下三层。
天台莱阁进门，门边手拿破帚的这位，是有名的疯僧，他以“疯僧扫秦”的佳话而流传后世。北面中层第八尊这位手持毛刷者，身着素袍，为康熙皇帝的“圣体”；据说康熙帝游镇江金山寺时曾赋诗“朕本西方一衲子，然何落到帝王家”，因而便将他塑入五百罗汉当中。时任云贵总督的岑毓英，因拨款支持筇竹寺重塑罗汉，也有幸入列五百罗汉群中。梵音阁进门右边，有位头戴破帽、手拿酒壶酒杯的罗汉，是大家熟悉的济公。
那时西方传教士已在云南传播基督教，黎广修甚至大胆地让耶稣走进了佛教殿堂。此外当时筇竹寺的住持梦佛长老，以及黎广修师徒等对造像有功人员，都被纳入罗汉群雕中。总体而言，筇竹寺五百罗汉神的成分少了而人的成分多了，皇帝、官员、僧人、书生、樵夫、乞丐等同聚一堂，体现禅宗的众生平等、人人都能成佛的思想。
五百罗汉千姿百态，主要是用两种创作手法。绝大多数是现实主义手法，而且一改过去罗汉造像正襟端坐、神情呆板的旧模式，他们或坐或立、或吟读赋画、或低头沉思，除单个的形象外，还以相互关联的二三罗汉为一组：比如两个罗汉一个身旁放着箩筐、一个弯腰拿筐中水果，好似讨价还价的买卖者；再比如两个手拿经卷的罗汉，一谈一听，宛若在切磋学问。人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹，都与常人相仿，是生动写实的作品，为罗汉群像增添了艺术特色。
更有艺术的是少量罗汉像的浪漫主义创作手法，有着大胆的夸张和丰富的想象，大雄宝殿中的六十八尊罗汉多属这类作品，他们或腾云驾雾、或骑龙跨虎、或长臂揽月、或长足蹈海；也有美容广告，“剥面罗汉”似乎在告诉人们如何剥去老面皮的整容术；长臂罗汉伸手揽月、长腿罗汉信步蹈海等，都在浪漫主义手法中清晰表达出理想与愿望。另外，五百罗汉的头发和胡须，都以真毛发制作，眼珠是用琉璃球制作，色彩为植物中提炼的染料染成，经百余年而色彩不褪，更显栩栩如生。
除了著名的五百罗汉塑像，筇竹寺参天的古树与宏大的殿宇也是值得品味之处。位于大雄宝殿之后的华严阁本是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，内有清代文人钱南图书写的对联和黎广修的壁画，可惜一九八四年春天毁于意外火，五年后重建完成并举行了隆重的开光仪式。
筇竹寺所在位置较偏远，而且最后是三公里多的盘山道。公交车车次较少，建议外地游客乘出租车前往，回程先乘小巴下山再转换别的交通方式。昆明市区附近的景点中，筇竹寺是非常值得造访的一个。
|
|
|
