|
1、从悟道的过程看，阳明子的心学更像是一剂猛药、一场顿悟，它直探心源，而后一通百通，再无凝滞。 事实上，阳明先生自己后来也说，他在龙场悟道前对孔夫子的那套学问是将信将疑的，反而认为佛道两家更像是真正的圣人之言，因为在实际的生活实践中，他虽然也在不断进行躬身践行，但始终觉得好像哪里打不通，心中没有归依处，也找不到核心，以至虽时常践行日用伦理，但心中对此却满怀疑虑，以至行事时也常出现缺漏。 这一大问题直到他在贵州龙场悟得“心即理”之后才完全打通。对此他自己后来回忆总结说“其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟（圣人之道、吾性自足），体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。” 可见，阳明子最后还是服膺于了先圣孔夫子的教言，并慨叹其道果然通畅直如大路，因为他把握住了一个核心——“心即理”，有了这个核心之后，再回过头去看整个传统儒学的学问，发现原来其实它早已将“心即理”这个道理融入到了人伦日用中了。 2、这就要牵扯到当年孔夫子教导弟子们所运用的是怎样一种方式？ 如果说阳明子运用的像是一场直探本源的“顿悟”的话，那么孔夫子当年教导弟子所运用的，则更像是一种“渐悟”。这种方式是将弟子们的心逐渐“化”开，而非如阳明子一般直接将其“破”开。它是通过“六艺”的不断熏陶和平时人伦日用间的实践以及对各类事务的历练，来使弟子们逐渐感悟到那一颗“仁心”的存在。 不得不说，对绝大部分人来说，这是适用的，因为大多数人求证本体（心）的方式都是一个渐渐的过程。可也许是天资使然，阳明先生显然是不喜欢这种慢腾腾的方式的，他要一下子就抓住那个最核心的东西！然后再以此去印照万物。 所以他去格竹，所以他在龙场时要每夜都睡在一口石棺里，因为不如此，他就不足以面对自己那颗并不怎么安顿的心。当然我们知道，最终，他成功了！但显然，这绝非是一条更容易走的路。 需要说明的是，阳明子在没有悟道之前，他是不知道“心即理”这回事的；同样的道理，如果没有最终体验到那颗“仁心”的存在，即便是再刻苦的孔门弟子，也无法切身体悟到“理即心”这回事。 心与理，是一桩事，而非两桩事，不论采取哪种方式去感悟，最终都要到达这么一个终点。 3、所以心学和孔夫子所教导的儒学，其主要差别应该是在“悟道”的方式上，而非根本的主旨上。心学是直接去探求最终的那个结果，而孔夫子教导弟子们，大多是在不急不缓、慢慢地去领悟。 但还有一点比较重要的是，因为孔夫子是在因材施教的，所以如果圣人碰到阳明先生这样的学生的话，可能又会采取不同的教导方式了罢！ |
|
|
