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《論五行生克制化宜忌》的学习方法与运用“論五行生克制化宜忌”是古代命学大师徐大升的经典命理論文，对命学的贡献很大，他的靈活、辨正、发展的观点使命学上了一个很大的台阶。 他从各个角度启迪你的思惟、启迪你去开悟，但在学习此文时，一定不要死搬教条，不知变通，要注重理解二字，还要厘清某个五行旺衰的细微区别，否则就会大错特错，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺极之分，而它们的取用方法是不一样，同样，金弱也分偏弱、太弱、弱极之分，取用也是不太一样的。 原文如下︰ 1、金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 解析︰这段讲的是生多为克的道理，就是母能害子，母亲的爱本來是偉大的，但如果過分溺愛孩子，反而是害了他。它告訴我們一個道理就是相生（生我）也不能過度，不然就會適得其反。而文中的“埋、焦、熾、漂、濁”等字的真實意思就是“剋、害”。按“病藥法”就是生多為病，反映在命局中就是印星太旺為病，治病之藥就是剋制印星的財星。另外，在特殊情況下也可以取比劫為用。但到底是取財星為用還是取比劫為用，要看原局的組合而定。 2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。 解析︰這段講的是泄多為剋的道理，就是兒能害母，好比就是兒女太多，父母因操勞過度而生病，或兒女多不孝順，沒有一個出來贍養父母，反而向窮困潦倒的父母要這要那。它告訴我們一個道理就是相生（我生）也不能過度，不然就會適得其反。所以文中的“沉、縮、焚、晦、弱”等字的真實意思就是“剋、害”。按“病藥法”就是泄多為病，反映在命局中就是日干弱食傷太旺為病，而治病之藥就是剋制食傷的印星。另外，在特殊情況下也可以取財星為用。但到底是取印星為用還是財星為用，要看原局的組合而定。 3、金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火炎水灼；火能剋金，金多火熄。 解析︰這段講的是反剋的命理現象。本來金是剋木的，但木太堅，金剋不動木，好比用水果刀砍大樹，大樹沒砍倒，反而把刀子砍缺了。它告訴我們一個道理就是當某個五行過旺時，不能強行剋制，剋制有害，只能順起強旺之勢--生助泄。實際上這段講的是從旺格和從弱格的具體表現形式。 4、金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。 解析︰這段我的理解是講的“災”。本來金的五行就很衰弱，又被火剋，就是雪上加霜，金五行被剋制太過，而金五行所代表的事項和六親就有災了。或者說某個五行衰弱被制，就不能發揮正常的作用了。 5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。 解析︰這段講的是偏旺的五行應該取何為用的道理。也就是取剋神為用，比如金為日干偏旺，取剋金的火為用神，在有官殺火的情況下，就不能取泄神食傷來為用神了，因為泄神食傷雖然也能制約日干，但同時也剋制了用神官殺，所以在官殺為用的情況下是不能再取食傷為用的。這段講的是偏旺格的取用方法。 6、強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方制其焰；强土得金，方制其壅。 解析︰这段讲的是太旺的五行应该取何为用的道理。也就是取泄神为用，比如日干金太旺，取水泄金为用，而不能取火來克了，因为“火能克金，金多火熄”。这就是某个五行偏旺和太旺的区别。其实这段讲的是从旺格的取用方法。 以上解析，我是以日干为体來讲析的，其实也可以以五行为体來讲析。比如以命局金为体，那么水、木、火、土就为用了，金太旺，那么水就浊、木就折、火就熄、土就弱；反之，金太弱，那么，土旺就埋金、水多则金沉、木旺则金缺、火旺金销熔。 其实“五行生克制化的宜忌”肯定不止我以上所讲的内容，还有许多许多的内涵，所以希望大家多多开动脑筋，去挖掘适合自己的“五行生克制化宜忌”的东西來。 |
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