【原】对待人生中的逆境和挫折，一起学学儒家怎么做！

许  来日方长

有几人来  往

对于人生的困惑，生命的疑问，我们从外界或他人那里是很难求得或证得真实答案的。最好的办法是求助自己的内心，时刻关照自己的内心而不迷信外界和他人，佛、耶稣、王阳明、老庄、孔孟这些古圣先贤，在对待吵杂的人世表象时，都是只问自己，深深的发问，无限深入的追寻下去。最后，寻找到一个无限的存在，可以解释一切的理论或者是道。跟随自己的内心，然后发问，才是我们今人应该多学习的。

而对待人生中的各种困难和逆境，我们该怎么办呢？当逆境和挫折到来时，你是选择一蹶不振，还是韬光养晦呢？你是选择随波逐流，让逆境和挫折来摧毁你，还是主动迎击，及时改变和调整自己，击退逆境和困难呢？儒家的态度是：树立信心，不要怨天尤人，踏踏实实走好每一步，坚持到一定时候，自然会艳阳高照，云淡风清。所谓沧海横流，方显英雄本色，正是这个道理。儒家在对待困境和挫折都有哪些具体智慧呢？一起跟随哲学诗画来了解，提升。

1，坚持不懈

古人挖井，全靠人力。有人挖井数丈，不见泉水，遂将井废弃。又有人继续挖，仅挖数尺，清泉就喷涌而出。我们做事一定要有恒心和毅力，不能轻易就放弃。

子曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辩，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

意思是：孔子说，我们要广泛地学习，详尽的询问，慎重的思考，明确地辨析，坚定地实行。要么不学习，如果学习了，就要做到不掌握不罢休；要么不问，如果问了，就要做到不清楚不罢休；要么不思考，一旦思考了，就要得出结果；要么不辨析，如果辨析就要辨析明白，把道理和规律搞懂；要么不去实行，一旦实行了，就要做到彻底。别人做一遍，自己就做一百遍；别人做十遍，自己就做一千遍。如果按这个道理去做，即使愚笨的人也会变得聪明，即使软弱的人也会变得刚强。

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

意思是：孔子说，人生好比用土堆山，只差一筐土就要堆成了，如果停止，那是你自己放弃的。又好比用土平地，即使刚倒一筐土，如果前进，也是自己要前进的。

儒家智慧感悟——生活中有的人遭遇了逆境，立即掉头逃避，结果前功尽弃。其实，成功没有秘诀，伟大的事业多成就于坚持不懈。有人说，最容易的事就是坚持，最难的也是坚持。说容易，是因为人人都能做到；说它难，是因为能坚持到最后的只是少数人。

2，独辟蹊径

创新并不总是难如登天，关键在于你敢不敢想，有没有敢为天下先的勇气和决心。

公都子问曰：均是人也，或为大人，或为小人，何也？

公都子问道：同样是人，有的人是君子，有的人却是小人，这是为何呢？

儒家智慧感悟——一条路走不通时，不要死心眼钻牛角尖，停下来，看看周围，察看下另外的道路是否能够通往目标。现实中，很多人只会原地打转，为什么不尝试下新的事物和角度呢？时刻保持一种对新思想、新变化的欢迎态度，提升自己的视野和创新能力，那成功将是早晚的事。

3，懂得取舍

人生之中，值得珍惜的东西很多，摆在你面前的机会也不少，我们时刻都站在取舍的十字路口。因此，要懂得取舍，明白放下和减法的意义。

哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

意思是：鲁哀公问宰我。做土地神的牌位用什么木料好。宰我回答道：夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，用栗木是说可以使老百姓战战栗栗，感到害怕。孔子听了这话说：已经做的事不要再解释，已经完成的事不必在劝阻，已经过去的事不必再追究。

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。

孟子说：人只有具备了对某些事情不干或舍弃的底线和准则，然后才能有所作为。

儒家智慧感悟——舍得舍得，有舍才有得。大自然的法则也是如此：冬天没有春花绿叶，却有瑞雪冬景。父母失去满头黑发，却换来儿女绕膝。生命中，我们会碰到很多机遇和挑战，在这个过程中，我们就得做出取舍。取是一种魄力，而舍更是一种豁达。只有做到取舍有道，张弛有度，才有望找到人生的正确方向。

4，理性把握

作为人，我们不能保证永远都理性，谁都会难免感情用事，但我们要尽量做到不断变换角度的审视生活，保持客观冷静的态度，让自己的判断和抉择尽可能的趋近于合乎理智。

子曰：由也，汝闻六言六蔽乎？对曰：未也。子曰：居！吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

孔子说：子路呀，你听说过六种品德以及由此形成的六种弊端吗？子路回答：没有。孔子说：你坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱学习，它的弊病就是容易被人愚弄；爱耍小聪明而不爱学习，它的弊病就是容易放荡；爱好诚实而不爱学习，它的弊病就是容易被人利用而使自己受伤害；爱好直率而不爱学习，它的弊病就是容易说话尖酸刻薄；爱好勇敢而不学礼度，它的弊病就是容易捣乱闯祸；爱好刚强而不爱学习，它的弊病就是使人狂妄自大。

子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与言，失言。智者不失人，亦不失言。

孔子说：可以同他交谈而没交谈，这就失去了朋友；不可以同他交谈却交谈了，就会说错话。智慧的人不失去朋友，也不会说错话。

儒家智慧感悟——生活中，我们不仅要向书本学，更要向人学，向身边的一切学，从而不断地提高自我，完善自我，提高自己的理性和逻辑思维，从而提高自己的处事能力，在危机时刻做到化险为夷。不过，一味追求理性也会走向另一个极端，孔子说“中则正，满则覆”，一个完全理性、缺乏感情的机械化的人也是了无生气的，会走向机器式的无感人生。

5，权变通达

权变就是为了通达，。知道规则但不拘泥于规则，也就离成功更近了一步。

淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？

孟子曰：礼也

曰：嫂溺，则援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。

译文——

淳于髡说：男女之间不能直接通过手传递东西，这是礼制的规定吗？

孟子说：是的，这是礼制的规定。

淳于髡说：那么，如果嫂子落到水里，可以伸手去救她吗？

孟子说：嫂子落到水里，如果不伸手去援助，那这个人就等于是豺狼。接送东西时男女之间不可以亲自用手，这是正常的礼制约束；而嫂子落水后，伸手相拉则是一种变通的办法。

子夏曰：君子有三变——望之俨然，即之也温，听其言也厉。

翻译过来就是：子夏说，君子有三种变化——望着他时觉得很严肃庄重，接近他时觉得很温和，听他说话时又感到很严厉。

孟子曰：尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

孟子说：如果完全相信《尚书》，那不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，只取其二三段话罢了。仁人是无敌于天下的，周武王这样极仁义的人，去讨伐殷纣王这样极不仁义之人，又怎能至于血流成河，连杵都漂起来了呢？

儒家智慧感悟——即便是金科玉律，也并不一定完全适用所有的事物。即使是圣人，也不会总是一副刻板面孔。面对不同的情况，我们要适时作出变通，知道进退，懂得取舍。世事复杂，权变通达不失为一种有效的处世之道。凡事不走极端，动静相宜，举止有度，才能求得生命的圆满。

6，不骄不躁

得意时，存一份未雨绸缪之心。失意时，存一份乐观向上之情。

子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也’。

孔子说：孟之反不夸耀自己，鲁军败退时他走在最后做掩护，将要进入城门时，他故意鞭打自己的马，说道：‘不是我敢于断后拒敌，而是马跑得不快呀’。

子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

孔子说：年轻人最值得敬畏，谁能断定他们将来赶不上我们现在的人呢？如果人到四十、五十仍然默默无闻，也就不值得敬畏了。

子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

孔子说：如果有周公那样完美的才能和资质，却骄傲和吝啬，那别的方面也就不值一提了。

儒家智慧感悟——骄傲时，容易粗心大意，那就离深渊不远了。失意时，心神不定，越是着急，越想不出走出低谷的办法。那什么时候才能守得云开见月明呢？儒家告诉我们，只有具备不骄不躁、谦谨平和、豁达淡定的处事态度，才能峰回路转，柳暗花明。

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