 一、生存型人格简介 是指当前生存需求是其优势需求的人。因为人的需求中最基本、最强烈、最明显的就是对生存的需求。人们需要食物和衣服。一个缺少食物、自尊和爱的人会首先要求食物；只要这一需求还未得到满足，他就会无视或掩盖其他的需求。整个机体将被生存需求所主宰。对这种人来说，似乎能确保他一生衣食有着落，那他就会感到绝对幸福，并且不再有任何其他奢望。 二、安全型人格简介 是指人的生存需求有了充分的满足后，安全需求开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。安全需求的直接涵义是避免危险和生活有保险，要求人身安全得到保障，基本生活条件免遭损害和威胁。引申的涵义包括职业的稳定、一定的积蓄、社会的安定和国际的和平等，最普遍的就是人们对保证安全、保险、保健的需求。当这种需求未能得到相应满足时，它就会对个体的行为起支配作用，使行为的目标统统指向安全。处于这种状态下的人，可能仅仅为安全而活着。 三、本我享受型人格简介 是指人的生存需求、安全需求有了充分的满足后，本我享受的需求开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。本我享受的需求就是使人生理上舒适，免去各种劳作，或提供这些需求和欲望的进一步的、高级的满足。此时，他会为了满足身体更加舒适的享受而去购买高级的、优质的衣服、食物、房子、车子等生活用品，并花费时间和金钱去听音乐会、去旅游度假等等。 四、情感型人格简介 是指当一个人已经实现了财务自由，或者他所在的国家或地区已经实行高额无条件全民基本收入。他的生存需求、安全需求、本我享受的需求有了充分的满足后，归属与爱的需求开始占优势，并在相当长的时间内支配他的行为的人格。正如《管子·牧民》中说“仓廪实而知礼节”，意思是百姓的粮仓充足，才能顾及到社交礼貌、礼仪、礼节等。归属与爱的需求是指人类互相交往的愿望和归属感，处于归属与爱这一需求层次的人，把友爱看得非常可贵，希望能拥有幸福美满的家庭，渴望得到一定社会与团体的承认、认同、接受、接纳，得到别人的友谊和爱护，并与同事建立良好和谐的人际关系。如果这一需要得不到满足，个体就会产生强烈的孤独感、异化感、疏离感，产生极其痛苦的体验。马斯洛说，“有这种需求的人会开始追求与他人建立友情，即在自己的团体里求得一席之地。他会为达到这个目标不遗余力。他会把这个看得高于一切，他甚至会忘了当初他饥肠辘辘时曾把爱当作不切实际或不重要的东西而嗤之以鼻。” 五、尊重型人格简介 是指人的生存、安全、本我享受、归属与爱这四种基本需求都有了充分的满足，尊重需求已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。正如《管子·牧民》中说“衣食足而知荣辱”，意思是百姓丰衣足食，才会开始重视个人的荣誉和耻辱。尊重需求是指人类对自尊心、荣誉感的追求和维护。人们希望得到他人的重视和尊重，愿意自己具有一定的身份和地位。它包含自尊、自重和来自他人的敬重。如希望自己能够胜任所担负的工作，并能有所成就和建树，得到他人和社会的高度评价，获得一定的名誉和成绩等。 六、利己自我实现型人格简介 是指人的生存、安全、本我享受、归属与爱、尊重这五种基本需求都有了充分的满足，利己自我实现需求已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。这种人格的人所追求的目标一般只对自己有利，只给自己带来快乐，对地球、对人类、对国家、对社会、对他人没有或者很少产生好处。因此，他们所从事的活动一般情况下无法产生社会利益。最典型的例子就是一个想要背出圆周率小数点后1000位的人，这样的人虽然有可能实现自己的目标，给自己带来巨大的快乐，甚至产生高峰体验。但是，这样的自我实现、这样的成功没有或者很少能产生社会利益。 七、可利他自我实现型人格简介 是指人的生存、安全、本我享受、归属与爱、尊重、利己自我实现这六种基本需求都有了充分的满足，可利他自我实现需求已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。这种人格的人所追求的成果不仅对自己有利，同时也恰好能对地球、对人类、对国家、对社会、对他人产生好处。但他之所以会去“利他”的主要动机还是为了自我的利益和目标的实现，并不是超我的爱心在起主要作用。精致的利己主义者就属于这种人。他们懂得“利他便是最好的利己”、“要想自己成功就要先付出、先帮助他人成功”这个道理。比如，那些非常功利、非常渴望获得成功的科学家、作家、艺术家、企业家等，还有那些追求功利型自我实现的富家子女，他们虽然已经财务自由、受人尊敬，但是为了取得更大的成就，做一个很有用的人，他们仍然会去努力工作。这样，他们的自我实现、他们的成功也为人们带来了有用的发明、作品或者商品。不过由于他们非常功利、非常渴望获得成功，因此他们往往不能享受追求成功的漫长的工作过程。但是他们哪怕不喜欢这个追求的过程，也会为了最后结果的成功而刻苦地去努力奋斗。 八、利己童我游戏型人格简介 是指人的生存、安全、本我享受、归属与爱、尊重、利己自我实现、可利他自我实现这七种基本需求都有了充分的满足，利己童我游戏需求已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。这种人格的人追求有趣，活动的动机不是功利性的，而是游戏性的。其行为对地球、对人类、对国家、对社会、对他人，甚至对自己也没有或者很少产生实际的利益，但是最重要的是活动过程中可以给他自己带来快乐。比如，最典型的例子就是那些喜欢登山、探险、刺激、挑战、游戏的富豪子女和已经功成名就的富豪，他们虽然有可能发挥出自己的潜能、实现自己的目标，给自己带来巨大的快乐，甚至产生高峰体验，但是他们的成功无法或者很少产生实际的利益。 九、可利他童我游戏型人格简介 是指人的生存、安全、本我享受、归属与爱、尊重、利己自我实现、可利他自我实现、利己童我游戏这八种基本需求都有了充分的满足，可利他童我游戏需求已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。这种人格的人追求有趣，活动的动机不是功利性的，而是游戏性的。其行为恰好能对地球、对人类、对国家、对社会、对他人产生实际的利益，但是最重要的是活动过程中可以给自己带来快乐。其之所以会去“利他”的主要动机是为了童我的自由游戏，并不是超我的爱心在起主要作用。比如那些已经功成名就的，以超越的、游戏的心态追求目标的科学家、作家、艺术家、富豪企业家，还有那些一直没有失去童心、好奇心的富豪子女，他们不仅能发挥自己才华、实现自己的目标和梦想，给自己带来巨大的快乐，甚至产生高峰体验。同时，他们的童我游戏、他们的成功也恰好可以为他人带来有用的发明、作品或者商品。由于他们所从事的劳动工作对他们来说就像游戏那样好玩、那样吸引人，劳动已逐渐成为了他们日常生活的第一需要和最大快乐。由于此时他个人的童我游戏活动正好也是利他的，符合社会需求的。因此，他基本上可以实现人的自由发展。马斯洛曾说过：“人类最美丽的命运、最美妙的运气，就是做自己喜爱的事情同时还可以获得报酬。”寻找如此“理想”的工作，可以让我们更幸福的工作。可利他童我游戏者就是找到了自己理想工作的幸运儿。 十、超我奉献型人格简介 是指人的生存、安全、本我享受、归属与爱、尊重、利己自我实现、可利他自我实现、利己童我游戏、可利他童我游戏这九种基本需求都有了充分的满足后，超我奉献需求已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。这种人格的人感到自己个人想要满足的个人需求都已得到了充分地满足，他的能量已经具足，他觉得自己能力越大，责任越大。他是已达到冯友兰的道德境界的贤人，尽人伦尽人职。他的同理心已经扩大到地球上不分国籍的每一个人，他觉解到所有人类都是一个命运共同体。民吾同胞，四海之内皆兄弟。当他看到社会上还有许许多多的人每天还生活在非常痛苦的低需求层次生活中。他想去关爱那些痛苦的人们，他把关心他人、社会、国家和人类看成是人生中最重要的事情。他会以积极主动的心态去为他人的幸福、社会的利益、国家的富强、人类的福祉而工作。他非常喜欢帮助他人，以助人为乐。此时，他之所以会去利他的主要动机是超我的爱心在起作用，而不是为了自我的实现或童我的游戏。这种在道德境界中的贤人，尽人伦尽人职，“只是成就一个是而已”。尽人伦尽人职，与一个人于尽人伦尽人职时所做的事的成败，亦没有联带关系。追求超我奉献需求的人在为他人的幸福而工作的过程中一直可以体会到非常美好、非常幸福的高尚体验。因此，无论利他事业成败与否，他们在道德上的成就都已完成，他们都能为自己的行为感到非常高尚、非常骄傲、非常自豪，并以此为动力支持他把利他的事业一直做下去。 十一、真我赞化型人格简介 是指人的生存、安全、本我享受、归属与爱、尊重、利己自我实现、可利他自我实现、利己童我游戏、可利他童我游戏、超我奉献这十种基本需求都有了充分的满足，真我赞化需求已经开始占优势，并在相当长的时间内支配人的行为的人格。这种人格的人感到自己个人想要满足的需求都已得到了充分地满足，他的能量已经具足，他觉得自己能力越大，责任越大。他是已达到冯友兰的天地境界的圣人，尽天伦尽天职。圣人，仁之至也。仁者浑然与天地万物同体。他的同理心已扩大到宇宙内的天地万物（尤其是地球的生物圈），他觉解到宇宙万物（尤其是整个地球、整个大自然、地球上所有的生物）都是一个命运共同体。当他看到天地间还有许许多多的事物非常不和谐、不得其所、不行其道。他想去关爱万物（物吾与也），他把关心他人、社会、国家、人类、宇宙万物（尤其是地球、大自然、生物圈）看成是人生中最重要的事情。他会以积极主动的心态去为他人的幸福、社会的利益、国家的富强、人类的福祉、动物的保护、地球的环保而工作。此他非常喜欢赞天地之化育，以事天为乐。此时，他之所以会去利世的主要动机是真我的大爱在起作用，而不是为了自我的实现或童我的游戏。这种在天地境界中的圣人，尽天伦尽天职，“只是成就一个是而已”。尽天伦尽天职，与一个人于尽天伦尽天职时所做的事的成败，亦没有联带关系。追求真我赞化的人在为大自然的各得其所、各行其道而替天行道工作的过程中一直可以体会到非常美好、非常幸福的超级高尚体验和高原体验。因此，无论利世事业成败与否，他们在道德上的成就都已完成，他们都能为自己的行为感到非常高尚、非常骄傲、非常自豪，并以此为动力支持他把利世的事业一直做下去。 |
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