|
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散； 译文： 小人看到别人荣华富贵，就咒愿早日世衰被流放边疆，或是被贬官谪，放到边远的地方充军（当兵或服劳役）；看到别人家里多钱财很富有，就咒愿他家散财早日受穷。 论议： 见他荣贵 愿他流贬 老人都说：“生死由命，富贵在天。”人的一生是不能与命运抗衡的，这与前世有关，凡是能够享有荣华富贵的人，绝非偶然。那都是他在过去生中，积有善德的因缘，或祖先积下的阴德庇佑。所以我们看别人荣华富贵，当生起追慕之心，而不是羡慕他的荣华富贵。若是希望人家破败贬官流放，那是极端小人有损阴德之心，自己也不会好的。不但嫉妒并且阴损愚蠢，对别人毫无损害，自己徒然又造了极大的恶业，必然更穷困更下贱。 对于一个修行人也是一样，不在乎别人说你是正是邪，是好是坏，自己心里最清楚。别人抬举你，却进了三恶道；别人说你是邪法，却走得自在，殊胜往生极乐了。一切在自心，而非在外境外缘。纯印老人说：“好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。”这是天经地义的因果啊！ 唐朝时，武元衡嫉妒柳宗元和刘梦得才华，上书诬告二人，二人被贬官流放边远地方，而内陆闹反贼，武元衡被反贼杀死，柳宗元、刘梦得两人却因祸得福，安然无恙！白居易被贬官是王涯进谗言所害，王涯后来被宦官杀死，白居易反倒无官一身轻，进入佛门太平无事。他有一偈： 余年七十二 不复事吟哦 看经费眼力 作福畏奔波 何以度心眼 一声阿弥陀 行也阿弥陀 坐也阿弥陀 纵然忙似箭 不废阿弥陀 日暮而途远 吾生已蹉跎 旦夕清净心 但念阿弥陀 达人应笑我 我且阿弥陀 达也作么生 不达又如何 普劝法界众 同念阿弥陀 此偈主要意思是：我的年纪已大，不再吟诗读经，每 天行住坐卧就是念阿弥陀佛。无论琐事多么繁忙，也不忘记念佛。比我厉害的人，比我出类拔萃的人，可能会笑话我，但我只念阿弥陀佛。出类拔萃如何？我不出类拔萃又如何？愿一切法界众生，同念阿弥陀佛。 见他富有 愿他破散 这是极端嫉妒的小人心肠。别人的好坏是非与你何涉？家富的人，是因为本人积德或先人积善累功，留给儿孙的果报。若妒忌别人富有，希望他家破财散，这是什么居心啊！事怕反思，如果有人对你诅咒，你又作何想？心情又该如何？必然愤怒，那么上天对此等小人哪有不怒之理。所以对这种事，应该做三种观想：第一、这个人富有，必定是他前生做了许多利益他人之事，积德行善，才有今天的福报，这值得我们效法，怎么可以妒忌他呢？第二、人家富有是因为他苦心劳力地经营，节俭而积累的财富，必受许多痛苦与磨难才换来的富有，怎么可以妒忌人家呢？第三、即或他的财富来路不仁，又心地不善，三年五载必见分晓，因聚散本无常，统归水、火、盗贼、冤家、败家子、疾病、官府所有，全是他自己造的因而受的果报。外人又何必嫉妒和幸灾乐祸呢？世间得红眼病的小人很稀少，但在人群中也不乏其人。 宋朝的王博文，为官清廉公正，而且宽大厚道。他曾说：“我做官以来，每次判罪定刑，尤其判官员被流放的时候，我都会暗中为被流放的人，选择水土较好，适宜居住的地方。对那种多烟瘴蛮荒之地，总是停笔沉思，流放此地的官员大多因瘴气太厉害，水土不服而病死。所以要尽量选适宜居住的地方，流放这些犯错误的官员。”并且还上书皇帝，成为朝廷流放官员的规定。这才是仁者的用心。 综上四句“见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散”，此种阴险小人心术最恶，也最愚昧。相对看来，善人愿他保贵，务要劝他做官利益百姓，成为公正无私的父母官。富有者，劝他保富，务要劝他多行善广积阴德，做个好人，广济贫民灾民。富贵者身旁若有人常常提醒，善心常发，就不会死于安乐窝中。所以好心人不但不妒忌，还希望人高官显贵，富贵常存。 一时，佛在舍卫城，城郊一贫民家生下一子，因其乃外道迦叶种姓，故取名迦叶。长大后与父母在田间务农。 一日，世尊来到王舍城，人们互相传告，迦叶闻讯极欲随佛出家，征得父母同意后，急忙上路直奔王舍城，途中遇上一位外道行者，他误以为是佛陀，即在外道教下出家（现在这种情况极多，欲求正法却被邪法引偏，辛辛苦苦搞轮回）。一日他在定中观知自己的寿命只剩七天，痛悔自己选错了路。他匆忙去王舍城拜见佛陀，世尊传他相应之法，迦叶即得无垢法眼。但在返回的途中被一头牦牛撞死，死相很吉祥。众比丘闻知此事，请世尊作解：“此迦叶生于何处？死于何处？”世尊告言：“此迦叶在我教法下，已证悟法义，他是真实涅槃，你们一定要把他的骨灰造塔供养。”众人依佛教言造塔供养，天人于空中亦赞叹不止。  聚缘心灯 官方网站 www.juyuanshanzhuang.cn 聚缘山庄接待电话 0453-758-5521 155-4530-0603 淘宝网·聚缘心灯弘法平台 手机淘宝搜索此号：33164098 犟牛老居士法语 摊开双手不积财 敞开心扉不结怨 以佛法启迪群萌 了悟人生脱苦轮 口不论是非 行不介入社会 身不沾恶缘 心不离弥陀 闻而未闻无烦恼 见而不见少是非 事事变化心无住 一心只求真智慧 |
|
|
