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六十甲子表由十天干，十二地支，八卦，三个独立周期组成。六十甲子表中的 纳音与干支没有五行生成关系，干支仅是时空计数坐标。纳音五行序：金火木水土，乾始坤成。纳音纳法：退二进三律。钠音算法：支干直加。《渊海子平》《三命通会》解说纳音，望文生义，牵強附会，贻误学者。 干支序数公式=地支＋12N=序数；如：戊戌， 11＋24=35。戊戌序数35。 纳音直算法： 小于六数奇不变，大于六数奇减六。小于八数偶减二，大于八数偶减八。 差加天干用和数，二四六八十顺数，一金二水三是火，四土五木定不错。 如： <1>甲子，1＋1=2金，位在乾卦初爻，爻辞，潜龙勿用，初难知，俗称，海中金。 <2>戊戌，5＋（11－6）=10木，位在震卦四爻，爻辞，震遂泥，四多惧，俗称，平地木。 <一>十天干配十二地支组合式
<二>十二地支配十天干组合式
<三>纳音退二进三律配六十干支组合式
凡神煞、皆起于数。禄命法中神煞藏于六十甲子表。 神煞组合分八类：冲、刑、破、害；顺、逆、中、合。神煞虽多，实有规律可循，如三合类神煞有数十种，可归入十二运。三合支见支，定在同一位。例如：三合长生位，见支为指背、地煞。 研究神煞，不能穿新鞋走老路。 神煞归类与其科学性探讨 于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓——陈抟。 由于历史的缘故，神煞名称无不带有封建迷信色彩、名称诡谲。 神煞始于星象，散漫于长河，遍布于术数，游岁数千年。 从汉至今有主神煞之言，有废神煞之说。 神煞糟粕与精华混杂《星历考原》曰：神煞虽有错条'不能因词害意，因噎废食’。 《钦定协纪辨方书》考校：误载神煞应宜改正，全无义理、传讹、术士揑造之恶煞应行删去。符合义理者，宜保留推行。 粱湘润说：神煞太约在汉代已有之，名称众多，系统驳杂，而定义不明，在此是一名称，在彼又是一名称。神煞为什么这样乱？唯利图名。 粱湘润说：神煞历经各种禄名法演变，今日任何一种阴阳学术，都离不开神煞学。 静心池认为：易学工作者对神煞进行疏理，一定要剔除封建迷信，这项工作有利益易学文化的继承宏扬。 神煞研究难，难在神煞词意隐晦，有的同词异意，歌诀多言用，疏言理。迷信词语掩盖着科学。 按象数理用干支排成的神煞，有断语作用，用于断事具有简捷明快的特点，熟用奇验惊人。 神煞虽多，按原理可分为，冲、刑、破、害；顺、逆、中、合八类。按组合分类，可分为天干类神煞，地支类神煞，气数类神煞。凡没有规律，无用的神煞应于删除。 《系辞》曰：《易》以天地准，故能弥纶天地之道，仰以观於天纹，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始返终，故知生死之说，精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。 （精气：阳性物质。游魂：阴性物质，神鬼：吉凶代名词） 《五柱》从诸书所载神煞中择用神煞450个。研究神煞最直接的方法是用表换图。  例： 阳见正财为阴贵，阴见正官为阳贵。 天干回本气加八是国印。 日干回本气加二是金舆。 方合前孤后是寡，支前二数是隔角。 卯酉起子逆寻己，前是红鸾后天喜。 子午卯酉是桃花，男忌咸池女喜花。 红艳不在沐浴地，有情无官多薄命。 驿马三合在病地，指背长生多不义。 |
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