倡伎 娼妓

倡伎 娼妓 -----读《教坊记》（二）

老坑玻璃种 2010-11-17 19:46:47

网络的好处就是你能比较容易的遇到一群好的朋友和好的老师，当然，你想人家肯教你，必须是你虚心还要诚心，点读古文不是自己的强项，想要读的准，有时就要去多问，就是真正的不以下问为耻。前日读“内养麏至”，我就理解成“麏”是形容太监们行走的状貌，幸亏老艺纠正，“麏”是指“一群獐子”，是形容多。

那日佛经兄在群里见我和老艺正谈论娼啊妓的，大惊失色，惊问：“这都看的什么书？”其实当时是就“倡伎”和“娼妓”这俩词的演变请教艺兄。倡与伎，原都是泛指男女，倡原就有唱的意思，伎本义就是技巧，倡伎就是善乐舞杂戏的人。即使把“人”旁换成“女旁”，当时意思也没有改变，如《教坊记》里记：“妓女入宜春院，谓之内人。亦曰前头人。”前头人啊，那可是常在皇帝前头的人，咋可能是我们现在所说的“妓”呢？当时问老艺，倡伎这词，啥时候意思开始改变的，老艺说：应该是唐朝吧。并引了唐 卢照邻 《长安古意》诗：“俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。”当时并没在意，后来思忖，卢照邻是初唐人，到了玄宗时候，“妓女”还能成为前头人，可见，此词的词义转换不该以卢照邻的诗为证了。若是以元稹的“念奴浅伴诸郎宿。”来引证似乎更合适。

唐代的妓女聚集地叫“乐营”，这与管仲的“女闾”还是有区别的，清褚稼轩在《坚瓠续集》卷一记载：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。”而唐代的乐营之妓，多是乐妓，后来有了“饮妓”，但都不是靠出卖色相和肉体来谋生的，因为她们都由太常发放薪俸。这与汉代的“营妓”也是不同，用老艺的话说，汉代，那就是“慰安妇”。直到晚唐，盛世不再，伎女的生活状况日渐艰难，倡伎才成了真的倡伎。若混为一谈，简单的认为教坊记中的妓同与今日之妓，谬也。

因提到坐立二部，忽然想到曾读过的《图说前蜀永陵》和《前蜀王建墓发掘报告》，在王建墓墓床周围，刻有二十四乐伎图，是迄今发现最完整的古代歌舞刻石，刻石清晰的可以看出坐、立二部及所演奏的乐器。几乎用了一晚上翻查这两本书，由此感到，尤其作为电子书，如果目录做不好，检索功能不够完备，的确是个很麻烦的事。



清 李楷 《＜嵞山集＞序》：“后之学者，不得其精神之所存，而皮相之，耳食之，羣而吠之，以轻、俗、寒、瘦概古人之一生，古之人其心折乎！”