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儒学，是将人道之性的仁之行的善与天道之性的德之行的善相统一，最终实现“人类的目的”与“自然的目的”相统一，即“天人合一”的本义。 中国古哲人孔子（Kong zi 公元前551年至479年）是中国伦理哲学的奠基人。 古哲人孔子的“道—德—仁”理论道德框架与“仁—义—礼—智—诚”实践道德框架的伦理学说，代表着中国最高的伦理形而上学，也代表着中国“天人合一”哲学思想的基本精神。 古哲人孔子建构的“道—德—仁”理论道德框架，就是在探寻、解释宇宙万物的伦理问题。而且，迄今为止，是孔子率先提出：“天道”存在的万物“阴阳行为原则”的道之德（绝对性、终极性），就是“人道”之上的道德行为准则，也就是人类世界的道德普遍原则；并且，孔子解释了人的本性之仁性的自然德性，其伦理道德价值的终极依据，就是遵从“道之德”这唯一人类之上的无时间、绝对性的阴阳行为原则。 所以说，古哲人孔子解释了“人类的目的”与“自然的目的”相统一，就是人类伦理道德价值的最终目的；即“天人合一”的本义。 西方哲学，从古希腊一直到现代的西方哲学或伦理学，是无法回答、解释到底什么是“道德普遍原则”，或什么是“自然的价值取向客观的行为原则”。 注：道德普遍原则，具有一般性、普遍性、终极性。换言之，道德普遍原则必须具有一般的形式，普遍适用于一切场合（适用于宇宙万物，即宇宙万物的行为原则），终极性参照的是绝对标准的行为原则（不是人道中相对性的、具体的个人、宗教、习俗、意识形态、价值观为标准的行为原则）。 子曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》，第一章） 语译：天道生化万物的生命机制（或宇宙万物的生命机制）的本源就是“性”，“性”就是“一阴一阳”之谓“道”，按照“道之性的阴阳行为原则之德”在人道中修养人自身，才是真正的人伦教育。 换言之，无时空、绝对性的天伦行为原则之德，才是人类世界中有时空、相对性的人伦之上唯一的道德普遍原则，或道德行为准则。 儒家透彻地了解“天命”就是“性”，也就揭示了“道之性”的“阴阳行为原则”，就是宇宙万物的行为准则，也就是人道的行为准则。所以，儒家透彻地了解“天道”或“天命”，也就能透彻地了解人道的伦理将如何进行教育。因此，孔子为代表的儒家在公元前6世纪就真理性地告诉我们，“道之德”，就是人类伦理要遵循服从的“道德普遍原则”。这也就是，儒家针对“人类的目的”与“自然的目的”相统一的认识，以及“天人合一”的世界观。 摘自,《论中国哲学辩证思维》南京出版社，2015 |
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