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作者:姜嘉镳
原刊于《气功》12卷8期
铜钟功的站桩，又名铜钟劲，别称定劲，简单易学，见效甚快，近年来被越来越多的气功爱好者所效法。但因练功者对这一形似简单而意蕴深邃的功法缺乏足够的了解，往往出现一些偏差，以至事倍功半。鉴于此状，本文就铜钟功站桩的理论和实践略表浅见。
站桩姿态动静论
站桩是铜钟功的基本功法，如果掌握得法，于祛病健身颇具效果。据笔者所知，站桩的姿态历来有动、静两种不同说法。一种是以现代浙南武师蒋幼山先生所传的站桩，其入静后会发功，发功时最典型的动作是两臂拍打大腿。另一种，是原浙江中医院气功师戴俊英先生所传，站桩入静，不求发动。两种姿态以哪种为准？笔者认为应以蒋氏所传动式是为上。
蒋幼山和戴俊英的铜钟功，源出同宗，都曾在清末武师陈用宾（又名陈楚材，绰号大辫儿）门下习少林内功，一段时间曾是师兄弟。但蒋幼山学了十余载之后“乃浸知拳术之门径，但以未得其堂奥为憾”，又改换门庭从学当时名高望重的羽士徐蔼卿（绰号道士吉）“尽弃所学而重学”。据蒋幼山生前对入室弟子戴直民所说，站桩发功的惯劲，正是徐蔼卿所教。而且在蒋幼山遗著《小八卦拳源流节略》中提到“后式谷传徐蔼卿先生，蔼卿先生传余。”徐蔼卿是清代光绪年间铜钟功传人叶秀标（1808～1875）的真传弟子贾式谷的门徒。据《叶秀标公小传》载“……后有徐蔼卿乃从学于贾君式毂之门，其同学虽约以千记，惟徐君品质兼优得其循循教导，无间寒暑者十余年，衣钵尽传至今，竟遗于世，诚徐君之力也。”可见蒋幼山先生是真传弟子，功法一脉相承。
另外，从站桩的实践效果来看，也是动式显著。无论动式、静式都能强身，但就祛病神效和劲力增强而言，动式比静式为强。笔者曾在温州师院举办过铜钟功学习班数期，学员在从学第二、三天之后，基本上都能不同程度发功，有的前后摇晃，有的摆动双臂或拍打某一部位。其中慢性病患者，发功后先是手臂轻轻拍打患处，数天后改拍大腿，病患消失。学员罗静近写到“练功第一天，感觉身体肌肉（特别是肩上、腰上）很紧张，也很酸痛。第二、三天，手臂和身体较痒，并有小虫爬动的感觉。后来，定势后身体便前后摆动起来，再接着，又会拍打左下腹疼处，拍打后疼痛消失。最近几天，开始拍打大腿两侧部位。”
站桩要领
站桩的要领，在最近公之于世的蒋幼山遗著《少林内功入门》（下简称《入门》）的“练习铜钟劲法”部分已有明确记载：“向东正立，气按丹田，两足八字分开，脚跟对肩为止，膝挺直不屈，不可用力，头挺如顶天，目光平视，颌略后缩，肩节沉下，伸开两手成45度角，手离角约尺许，手心向下而微向后，指尖微寓起意。”《入门》系蒋幼山先生手书本，未曾公之于世。世人所学功法，均以师传口授，代代固袭，未免有所走样。
站桩的诀窍在于“形到意到”。形，至关重要，现就站桩的“形”之要领，作以下几方面讨论：
一、关于“膝挺直不屈”：铜钟功，是以站桩姿态取名，其形如铜钟，稳如磐石，实中存虚，虚中得实，一触即发，击之有声。要体现这个特色，膝挺直不屈是关键。只有膝挺，腿部才会坚实，发功之后任凭手臂拍打，下身坚如磐石。现在有人主张膝屈，膝屈固然便于发功，但会导致上下窜动，不合“铜钟”原则；且对内脏患者不利，并不利索，内脏震颤，弊多利少。更有人主张，发功后任其走动，东倾西倒，那就不能自我控制，易出偏差；这种发功，显然不是铜钟功原貌了。
二、关于“提肛和卡腰眼”：这一点，《入门》中并未提及，而真传弟子中，都牢记此项口授，可能蒋先生将此专作密传而不记文字也。提肛和卡腰眼是辩证的统一。提肛，臀部势必隆起，腰眼也就自然内卡；腰眼卡住，臀部就得隆起，髋骨内收，肛也就提起来了。站桩原则是胸松腹实，做到提肛、卡腰眼，也是实现这个原则的关键。提肛之后，便于气按丹田，腹也就以气充实了。腰眼卡住，脊柱的末端就像竹竿插在尾骨上，上身才能彻底放松。腰眼这个穴位名曰命门，命门，顾名思义乃生命之门，是全身穴道的中枢。命门卡住，能促使全身真气流动。
三、关于“意守丹田”和“气按丹田”：铜钟功入室弟子，都认为此功法不主张“意守丹田”，但也有些有关铜钟功文章中强调“意守丹田”的，笔者认为，意守丹田和气按丹田，决然不同。意守丹田是强调意念集中在丹田，气按丹田则是指气充实丹田。《入门》非常强调气之充实，只字未提“意守丹田”，文中指出：“孟子曰，夫志，气之帅也，气体之充也。”又曰：“持其志毋暴其气，嗯嗯，其意莫非言人之于志，固当敬以持之，方不失我精明之体，于气亦当顺以养之，亦斯理也。夫内功专以神志为主，持其本而养其气以达充满之用，气养则神足，神足则不用力而力自生，不用劲而劲自至矣。”那么铜钟功练法有否意守的问题呢？《叶秀公遗嘱》中指出练功“切勿用力，神注一方，稍有用力想求速效，便不是得心应手之妙技矣！”《入门》的“练习铜钟劲法”中强调“手心向下而微向后，指间微寓起意”。在“练习之四大要”中也强调“拳之初步要聚精会神于指下”。在该书的另外两处，也提及“气按丹田，神注两手”和“神贯两指尖”。看来叶秀标和蒋幼山对于用神于两手指都很强调。如果说铜钟功存在意守的问题，也就是着意于“指下”了。笔者曾与练功同道实验过，站桩之时，如果意在指下，那么手臂就会很快不自觉地动起来。
最后抄录蒋幼山先生学习内功的心得，以饷练功同道：外功之术不过练后天之力以锻筋骨皮肤，起丹田集胸膛肩脱胛闭，而专以气力为主，此法体强者尚可学，恐弱者力不胜之，则不可习矣。若内功乃循乎先天之原动力，男女老幼皆可习其法，先练心次气次神，将气按于丹田，神贯乎元首，上至于顶，下至于踵，周身运动，循环不息，虚中得实，动中求静，精神贯一，无微不至，所谓收之则藏于密，放之则弥六合者也。
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