史海钩沉：代汉者，当涂高一提起谶言，相信许多读者觉得很是神秘。谶言刚出来之时，大家很是摸不着头脑，云里雾里一头雾水，等到真正应验了，都会有一种恍然大悟的感觉。历代谶言大多都应验了，而且都很是令人信服，只有“ 代汉者，当涂高”这则谶言至今没找到合理的解释。 “代汉者，当涂高”，这是一则相当古老的谶言。产生的时间， 大约在西汉王朝末年， 东汉王朝初期。 此谶言是出自何人之口? 起源于何文典? 现已经无从考证了。据现有的历史记载:：东汉的第一位皇帝——光武帝刘秀，曾见到过这则谶言。在他和蜀郡太守公孙述( 其时公孙述已自称皇帝) 进行谶言理论较量时， 他提到这则谶言。公孙述以为自己就是那个代汉而立的“涂高”，而且认为是“公孙病已当立”（另一则谶言）的那个“公孙”，然而刘秀则认为他是一厢情愿，“公孙病已当立”这则谶言已经应验，就是刘病已（汉宣帝）从一介平民一夜之间就成为了大汉天子，在他给公孙述书信中说: “代汉者， 当涂高， 应是一位姓当涂， 名高之人，君岂高之身?!” 光武帝刘秀像 光武皇帝刘秀理解中的“当涂高”， 是指一位姓当涂， 名高之人。在发展过程中， 刘秀是第一位把“谶言”， 上升到理论高度——“谶纬学”的皇帝。 他对谶言的相信， 是相信到了迷信的地步。因为他也是谶纬学的受益者，王莽代汉而立，不几年天下大乱，有人炮制出“刘秀当为天子”的谶言，而最终果然刘秀就做了天子。而且因为他的皇帝的身份， 对于谶言学发展推动的作用， 不是一般的文化人、方士所能相比。在他与蜀郡太守公孙述的谶言论战中，可以看出，他只是否认公孙述非是“代汉之当涂高”，而不是对于这则谶言本身提出怀疑。 后来的历史证明了公孙述不是代汉之当涂高。大汉王朝的历史，在刘秀这位皇帝手里，光荣地恢复了，所以后世的汉朝皇帝称刘秀为汉光武帝。 但是“代汉者，当涂高！”这一谶言，很早就出来了，且流传甚广。但在刘秀之世， 却没有应验， 是这则谶言本身就是一个假谶言？ 还是当代许多人错解了这则谶言？ 建安元年（公元196年）， 此时的东汉王朝延续近两百年。“代汉者， 当涂高”这则谶言， 在大汉的国土上， 以各种各样的方式， 也流传了近两百年。在众多谶言的读者中， 淮南袁术是其中之一。熟悉东汉末年历史的人都知道， 袁术是那一时期、第一个敢自称皇帝的枭雄。而他所以敢向大汉王朝叫板，一个十分重要的原因就是这则谶言。 历史记载：袁术以谶言，“代汉者，当涂高”，自已名字应之。他坚持认为，自已的姓名，应了这则谶言。自个儿就是代治之当涂高! 袁术何以如此相信自己?他的自信与传说中的传国玉玺， 还有一点关系。这一时期，袁术又从孙坚手里诈取了汉传国玉玺！神秘的、古老的谶言应在自已身上；象征了国家最高权力的玉玺又被自己拿到了。难道不是上天，在向袁术喑示：汉之天下，袁术也会“受之于天，既寿永昌？！” 袁术得到玉玺，公然称帝 袁术对这则谶言的理解是这样的：“能取代汉的人，是一个在路中高大的人。”此处，涂，通“途”。故袁术认为自己字“公路”，是符合这句话的。这当然十分的牵强，很不能令人信服。 建安二年，袁术把他的野心落实到了行动上， 在寿春称帝。 可以说，是“代汉者，当涂高”这则谶言，给了袁术作皇帝的心里喑示。但公孙述不是代汉之“当涂高”，袁术又何偿是代汉之“当涂高”? 公孙述与袁术，两个人的姓不一样，名字也不一样。但他们两位，就是坚信自已是代汉当涂高。这里面是不是有我们看不懂的玄机？！ 袁术的命运，与公孙述的命运一样，很快就被人给消灭了。他们两位因为对国家最高权力的野心，敢自称皇帝。公孙述只统治是汉王朝的蜀郡，袁术只统治了汉王朝的淮南郡。两位短命的皇帝， 所管辖地域、人民还不到国家全盛时期的十分之一。所以两位皇帝，无皇帝之名，亦无皇帝之实。他们只是占据了一小块地儿，就敢于汉王朝叫板，其实就是一厢情愿地认为自己就是那个代汉的“涂高”。 袁术虽然没能代得了汉王朝。但他把这则古老的谶言，从历史的尘埃捞了出来。这一时期的东汉王朝，已经处在风雨飘摇之中。国家大乱，群雄并起。汉王朝的灭亡只是迟早而已。谁会是代汉之当涂高？ 我们知道，汉王朝最终被曹魏取代，这是不是应验了这则谶言了呢？ 当涂，现为安徽北部的一个县。据说此名源自于大禹治水时，大禹取了此地涂山氏的一位女子作老婆。故名当涂。 当涂在周王朝时，属吴国；到春秋时，属楚国。东汉初期，刘秀可能没有听说过当涂这个地名。所以他看到“代汉者，当涂高”谶言时，理解为有一位姓当涂，名高的人，会代汉而立。 刘秀之世，这则谶言没能应验。刘秀之后两百年，东汉末年，真出了一位代汉的大英雄。此人就是曹操。 曹操是谯国人。而谯，就是现在安徽亳州。地理位置也是在安徽北部。 曹操像 而亳州与当涂有什么关系？ 如果硬牵强附会地扯，当涂与亳州当然有关系，都同属安徽，又处于安徽的北部地区。把“高”不理解为名高。而是理解为高人，高手，高水平之人。则代汉者，当涂高，或多或少，可以应在曹操身上。 曹操死后，其子曹丕终于按捺不住激动的心情，逼迫汉献帝将皇位禅让给自己。 黄初元年，汉太史丞许芝上书云：“魏之代汉，见于图谶，其事甚众。”他的解释也较象形：“魏’也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者。”高，在里不是理解为高水平，高手，而是因为曹操受封的“魏字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解。所以魏必须代汉。 最终代汉的魏文帝曹丕 这个许芝的理解，也不乍的，和笔者的理解一样，都牵强了一把。但多是神神怪怪，估妄言之的东西，不能当真，也当不得真。 |
|
|
