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据《 史记 》 记载，伍子胥出逃之后，首先是去了宋国——因为楚国太子建在宋，这说明很可能在开始的时候，伍子胥还并没有要从吴国借兵伐楚报仇的想法。 毕竟楚太子建也曾是楚国正统，所以从春秋大义上说，伍子胥的做法是没有任何问题的。 后世的小说家和剧作家，结合《 史记 》、《 春秋左传 》、《 春秋公羊传 》 以及其他野史逸闻，对伍子胥的故事进行了深度的加工和演绎，传诵至今。（关于 《 公羊传 》 ，可参见小文 “ 史海沟沉——春秋三传有公羊 ” ） 比如明朝著名小说家冯梦龙，在其作品 《 东周列国志 》（虽为小说家言，推荐诸位读者亲们，闲暇时可以一读 ） 中，就详细演绎了伍子胥别妻、妻子贾氏自缢、伍子胥射退追兵，并警告追赶他的楚国将领武成黑的情节。
当是时，楚平王哪里把小小一介伍子胥放在眼中呢？ 等他的哥哥伍尚到了郢都之后，就把狱中的伍奢，连带伍尚等伍家一家人，全部杀死。 临刑之前，伍奢喟然长叹：“ 伍员不至，吾虑楚国君臣，从今以后，不得安然朝食矣。 ” ——“ 我的二儿子伍子胥没有来，我担心楚国上下，今后连安然吃早饭的心情都会没有了。 ” 楚平王果然问行刑前伍奢有何怨言，伍奢的原话被报给楚王，所谓 “ 人之将死，其言也善 ” ，楚王对伍奢的能力是认可的，此时听了他的遗言，突然感觉有点害怕；于是又派出很多士兵追杀伍子胥，却始终无获。 此时，奸佞小人费无极，又给楚平王出了个主意，挂出了天价的高额悬赏——得伍胥者赐粟五万石，爵执珪——这个赏额之高，也许在春秋时期，可排第一了。 五万石粮食，再加上封赏有执珪之位的爵位，可谓既富之极且贵之极也。这个赏格分别见于 《 史记 》及 《 吕氏春秋 》 等正史，可见楚王与费无极必欲得伍子胥而后快的急切与内心的恐惧。 伍子胥真的有这么厉害吗？就是真的有这么厉害 ！ ！ ！ 后来的历史表明，上述的赏格不是高了，而是低了，远远比不上伍子胥的价格——那可是国士无双啊，可以 “ 以一人覆一大国 ”，正所谓黄金有价，国士无价啊。 这让我想到2000多年之后，西方某强戎的海军将军，也曾给一句钱姓华夏男儿能抵五个师的评价，并千方百计阻碍他回国；后来事实证明五个师也还是看轻了国士——国士无双啊。笔者此前写过一篇小文：“ 国士无双 ” ，论及此事。 单以勇武而论，旧版《 列国志 》中，演义程度更甚，有 “ 秦哀公临潼斗宝 “ 一回，元杂剧也有 《 临潼斗宝 》 。说的是，秦哀公（一说秦穆公）在临潼举行斗宝大会，集合十八家诸侯国，以比较传国之宝的方式，试图震慑诸侯臣服。轮到楚国时，当时伍家还在，伍子胥出列，面对各国所展示的奇珍异宝，自称楚国不重器物之宝，最重视之宝为 “ 人宝 ” ，就是他伍子胥自己，当场举起千斤之鼎，震慑住了秦王，使其阴谋破产。 虽然上述是演义，但也须有所本，比如从来就没听说有人演绎文弱的张良去举鼎的。从正史记载的蛛丝蚂迹来看，伍子胥在楚国的大力追捕下顺利逃亡，且能与勇武过人、后来著名于史的刺客——专诸——相交，得其服膺，有很大概率其个人武力值确实很高。 再以兵家谋略而论，所谓物以类聚、人以群分，伍子胥能向吴王引荐孙武，说明其才能足以与孙武并列。在实战中，他与孙武率吴军击败楚国，攻入其国都，后来又为吴国重臣，建设了直到今天还在使用的姑苏城 （ 今苏州古城 ） ，并最终使吴国强盛，称霸一时。我们学中学历史时都知道，史书上有把吴王阖闾和越王勾践列入春秋五霸的说法，由此可见一斑。 -- 伍申相会别长亭，覆楚存楚两相约。 -- 《史记》中并没有具体记载伍子胥与好友申包胥相会的具体时间地点，但据各种史料推测，时间大概在伍子胥刚逃出，并准备至宋国去依附太子建的路途中。 申包胥也为楚国大夫，虽然楚平王给出了巨额赏金，但申包胥并不为所动。这与钱财富贵无关，与人品信仰有关。 春秋时之人，有费无极这样的奸佞小人，有楚平王这样的贪淫之君，有吴公子光这样的政治野心家；但也有伍子胥这样的烈士英雄，有申包胥这样的义士贤臣。别说是这种赏金，就算是把整个楚国放到申包胥的面前，他也丝毫不会有所动心——因为他信仰坚定，底线分明，义之所在，虽万千人吾往也。 不得不承认，在今人的眼光看来，春秋之时的人，有时候迂腐或者说傻得实在是厉害。但笔者以为，这其实恰恰是我们华夏一族自春秋以后所慢慢失去、在今天社会亟待恢复的最高尚品质。 其实，为建立新中国奋斗牺牲的无数先辈们，就是靠这样的高尚品质，才能够以弱胜强，挽国家倾亡于既倒之时。只是，今天的社会，很多人在生活慢慢富足起来的同时，着重追求的却是人压迫人、人高人一等、人贵人一头的历史与文化垃圾而已。春秋之时的 “ 士 ” 之精神，生活中罕矣哉，罕矣哉。 正史记载不详，但不妨碍后人的细节演绎，于是，京剧 《 长亭会 》以明朝时的政治体制背景和人物形象，演绎出伍子胥出逃途中遇到申包胥率一队人履职回朝，二人相会，各抒其志，最终分手于长亭，申包胥转身严戒令手下勿泄伍员行迹的剧目。 在冯梦龙 《 东周列国志 》 中，则是如此演绎此回情节的：
说到这里，有些读者朋友必有疑问：从传统士大夫的道德规范来说，楚王为君；从国家的角度来说，楚为故国。难道 “ 君臣之义 + 故国之义 ”，不是很自然地大于 “ 伍子胥的报父仇之义 + 申楚二人的朋友之义 ” 吗？ ？ ？” 古人居然还正面评价伍子胥，也十分正面地评价申包胥，这似乎不太合古代人的 “ 三观 ” 啊。 但是且慢，我们须要看历史事件发生的时代。 在春秋时期，所谓的楚国、吴国，仅仅是诸侯国而已，真正的国君是周王室。所以说，从根本上看，不论是伍子胥，还是申包胥，以及春秋时期的绝大多数人，对于楚国、吴国、宋国的看法，是一视同仁、地位同等的。 所以，春秋时著名的士，皆可以在各个诸侯国之间自由流动，甚至是率军与故国 （ 或上一国 ） 而战，并没有深切的思想与三观负担。打个比方来说，这有点类似于现代社会足球运动员或NBA篮球运动员的转会——都是在一个国家里，某个球员觉得现在呆的俱乐部对自己不好或者不重视，就可以想办法转会到其他俱乐部，甚至在今后的比赛中，还经常进球 “ 灭了旧主 ” ，也极少看到原来的俱乐部、队友或者球迷，做出极端的不理解反应。 但是，如果是引异族外敌来复仇，那就涉及国家民族大义，是根本上完全不同的问题了。比如后世的汉奸吴三桂引清兵入关报父仇，比伍子胥时代稍早一点的西周末，引西方异族外敌犬戎攻入西周镐京的周奸——申侯，这两个家伙的名声和评价，可是从古到今，一直是很臭很臭的。 所以即使是在今天，那些入了外籍的球员，在对阵自己原先的祖国时，也会多有顾忌，其中少数一些如小山智丽之类的不齿之流，为世人所唾骂，就是他们咎由自取了。设想如果梅西改国籍为西班牙，估计此前早已拿到不止一次世界杯冠军了，可是这种事情，稍有脑子和道德底线的人，都不会去做。 历史上，秦国之所以能够立住脚，得到周王室的承认，恰恰就是西周末、东周初在抗击异族外敌犬戎的过程中立下大功，当然自身也损失惨重，几个早期的国君都死于战争。所以秦统一六国，从根子上说，并无不正之处；反而是楚国，虽大，但从来都属于南蛮，并不正统。 但楚又很无辜，大概战国末期秦楚之争中，楚国被欺负得实在是连老天爷都看不过去了，才有了 “ 楚虽三户，亡秦必楚 ” 的说法；不过最终，正统国祚还是归于了刘邦的汉朝。 因此，具体到伍子胥，只是在宋朝以后、特别是南宋以后，被多有批评贬损，本质原因，也恰恰就是因为那个时代的主流 “ 三观 ” ，已经变成了 “ 君要臣死，臣不得不死 ” 。即使这样，民间对伍子胥的看法，仍然是同情多于批评的。这个方面，堂主后面再细论。 -- 杜鹃啼血鬼腔声，昭关一夜急白头。 -- 子胥至宋，见到太子建，本来想得宋国之援以图之，怎奈时运不济，宋国发生了 “ 华向二氏之乱 ” ——华氏、向氏两家大夫，被宋君所忌，却先下手为强，诱杀宋君，宋国自然大乱。 伍子胥无奈随太子建再奔郑国。此时郑国贤臣子产当政，郑国虽处晋楚之间，却非弱国。郑国对待太子建非常地不错，怎奈太子建又自己作死，唉，伍子胥时运好差。 太子建在访问晋国去联络外部力量的时候，晋国人诱惑太子建作为内应以灭郑，并承诺灭了郑国后，以郑地封太子建。这件事情充分暴露出太子建是个头脑简单的政治大白痴，也说明伍子胥的老爹伍奢确实不擅长政治诡谋，所以没教好太子建。 太子建有很大概率没有与伍子胥商量，因为伍子胥可没这么白痴。结果回郑之后，风声走漏，郑国怒而诛杀太子建。伍子胥救出太子建的儿子胜，携他逃出郑国，此时才奔吴国而去，而昭关是必过关口。 《 列国志 》 及京剧 《 文昭关 》 对此演绎得特别精彩，先是伍员偶遇名医扁鹊弟子东皋公，被东皋公认出，带至家中隐藏，承诺很可能有机会帮伍子胥混出关，但需等待时机。 盖因东皋公有一好友名为皇甫讷，面貌与伍子胥较为相似，但皇甫此人虽经常来访，毕竟时日不定，所以东皋公也不好把话说得十分肯定——这可苦了伍子胥了。 于是，伍子胥在东皋公的园子里一住就是七日，每日里东皋公并不谈及如何过关，伍子胥情急屡次去问，东皋公只能说待一好友到来再设法过关。七日之后的这一夜，伍子胥心急如焚，夜不能寐，因为郑国之乱已经传到楚国，楚平王又加大了搜索和对昭关的把守检查，很可能一朝被擒，则万事成空，再也无法复仇。 且听京剧的唱词，这是老生唱腔经典中的经典，高难中的高难，开口第一句是 “ 一轮明月照窗前 ” ，与《 捉放曹 》中老生陈宫的唱段 “ 一轮明月照窗下 ”，《 清官册 》 中老生寇准的 “ 一轮明月早东升 ” 被合称为 “ 三轮明月 ” 。 堂主尤其喜欢 《 文昭关 》 中这一段，十年之前，堂主经常于晚上反复在电脑上听张克老师的这段唱腔。此外还有耿其昌老师和李维康老师夫妇二人的 《 四郎探母 》 “ 坐宫 ” 一段，真是经典中的经典啊，听完颇有余音绕梁之感 。 。 。 。好吧，说老实话，今日回首，也许那个时候，个人颇有因环境所限而才志难伸之感，所以特别容易引起共鸣吧。 堂主忍不住要在此扰一下诸位读者的清目，将此段唱腔和剧情整理贴之如下： （起初更鼓，伍子胥从屋中出，黑须髯口） （ 念白 ） 唉，爹娘啊！ （ 唱 ）： [ 二黄慢板 ] 一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿。 实指望到吴国借兵回转，谁知昭关有阻拦。 幸遇那东皋公行方便，他将我隐藏在后花园。 一连七天我的眉不展，夜夜何曾得安眠。 俺伍员好一似丧家犬，满腹的含冤我向谁言？ 我好比哀哀长空雁；我好比龙游在浅沙滩；我好比鱼儿吞了钩线；我好比波浪中失舵的舟船。 思来想去我的肝肠断，今夜晚怎能够待到明天？ （ 起二更鼓，东皋公上） （ 唱 ）：. . . . . 熄灭了灯亮窗前站，且听愁人口内言。 （起三更鼓，伍子胥从屋中出，换花白须髯口） （唱 ） ：[ 二黄原板 ] （ 节奏比上一段慢板稍快，烘托人物越来越急切的心理 ） 心中有事难合眼，翻来覆去睡不安。 背地里只把东皋公怨，叫人难解巧机关。 若是真心来救我，为何几日他不言？贪图富贵来害我，你就该拿我献与昭关。 哭一声爹娘不能相见，不能见！ 爹（第一处鬼腔，知音者闻之，撕人心肺，如鹤唳猿啼 ）娘呀！ 要相逢除非是梦里团圆。 （伍子胥进屋，稍后，起四更鼓。） 东皋公 （二黄原板） 听他言来心好惨，铁石人儿也泪涟。背地里只把老汉怨，想条妙计救他出关。 （东皋公下。起五更鼓。伍子胥出，换全白须髯口） （ 唱 ） （ 二黄原板，音趋高亢，节奏更快） 鸡鸣犬吠五更天，越思越想越伤惨。 想当初在朝为官宦，朝臣待漏五更寒。 到如今夜宿在荒村院，我冷冷清清向谁言（第二处鬼腔）！ 我本当拔宝剑自寻短见，寻短见！ 爹娘啊！ 父母的冤仇化灰烟。 对天发下宏誓愿，我不杀平王我的心怎甘 。 。 。 张克老师的伍子胥扮相很帅，唱时目中含情，人物感情体悟得十分到位。 过昭关这一场，还有一出《 武昭关 》，其中多了一个旦角，饰演太子建之妻，胜之母，剧情则有点类似于赵子龙长坂坡救主，糜夫人投井一出。剧中伍子胥不像 《 文昭关 》 更重唱功，而是重做功，不过目前此戏接近失传。 《 文昭关 》 之所以能流传更广，笔者以为这与其被杨派创始人杨宝森先生在前人成果的基础上，精心研究打磨，最终成为杨派的代表剧有关——杨先生的人生经历，也是一出励志大戏，以后堂主有暇时再谈。 说回伍员，正因为一夜白头，恰好皇甫讷又来拜访东皋公，于是依计而行，让皇甫假扮为伍员先入关去，假作慌张，被守关士卒擒住，于是关上松懈，一片混乱；白发的伍员趁机携太子建的幼儿胜顺利过关，稍后，皇甫才开口自辩非伍员，东皋公上关去作证，于是皇甫伍员双双脱脸。 从这段故事中可以看到，对楚平王的仇恨已经充满伍子胥的胸膛，甚至是整个人生目标，所以才会情发乎中而形于外，以致于一夜白首。要知道，古人的生活条件较差，寿命短，疾病难医，又战乱频仍，所谓人生七十古来稀，别说满头俱白，只要有那么一、两根白发，就要感慨半天了。 这可不像今天，比如堂主，虽然未及半百就已经满头白发很多了，但自知从十余岁时就开始少年白，所以也见怪不怪了。但对于古人来说，功业未就或大仇未报即白发满头，会被视作早哀而寿不永之相，怎能不让人对镜悲怆呢？ 所以太白也有诗云 “ 白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。” 真可谓上通伍子胥，下启岳武穆 “ 白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝。 知音少，弦断有谁听？ ” 这正是： 春秋多有士，慷慨照丹青。 白发催人老，壮志恨未行。 非为惧归去，实乃忧愤心。 知音自古少，弦断有谁听？ |
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