是否可以深刻解析一下慎独？

“慎独”一词，并未见于早期儒家六经，即《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《乐经》、《春秋》，一直到魏晋南北朝，在典籍中亦未见“慎独”二字之连言。“慎独”二字最早出现在宋代，宋人陈深自称“慎独叟”，有《慎独叟遗稿》一书。

“慎独”二字中加“其”字成“慎其独”三字，则在诸多经典中出现，意义也不尽相同。

（1）《礼记.礼器》说：“礼之以少为贵者， 以其内心者也…… 故君子慎其独。”这里“独”指内心，说明礼的精神在内心的纯善。

（2）《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。”这里“独”是道，不可离，须是时时持守。

（3）《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也……人之视己，如见其肺肝然……。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”这里“独”是指自，需要“毋自欺”和“诚于中，形于外”才能“诚其意”。

（4）《二程集》中说：“洒扫应对便是形而上者，理无大小故也。故君子只在慎独。”是说“慎独”在“洒扫应对”处。又说：“纯亦不已，此乃天德也。有天德便可语王道，其要只在慎独。”这里的“独”即“天”、“理”。

（5）《传习录》中说：“正之问：戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫。此说如何？ 先生曰：只是一个工夫。无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是见君子而后厌然。此独知处，便是诚的萌芽。”这里“独”是“良知”，它莫见莫显，无时无处，无终无始。没有“己所知”与“己所不知”的间断，不是“慎独”之外别有工夫。
可见，先秦对“慎独”的解释不同于宋明，其说法可能是经籍原义，也可能是原文意涵的衍伸，到底谁是经籍原意，已分辨不出，好在对于修身言礼，都是可行的，所以没有必要后儒否定前儒，或以前儒否定后儒，非要分出一个是非上下。