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昨天那篇文章后，我一直在想山龙阳遁和水龙阴遁的原理，颇为迷惑，今天又是去书城的公交上（估计我大多思考都是在公交上做出来得……），我突然明白了山龙水龙的一些原因，导致其必须使用阴阳遁以区别开来，而不是因为水龙要庇护山龙本源这么简单。 山龙阳遁水龙阴遁，是因为山龙为静而水龙为动。 山龙作为一种能量源，是静的能量源，而水龙则以动为主，当然你说地壳运动我也没法说，山脉是在动，但是相对风吹波浪起的水来说，哪怕是一趟死水都比山龙动的厉害得多得多，这个理论在《青囊经》里面说的很详细，就是青囊经的第一节部分，看蒋大鸿先贤的注解，还有本地姜的注解，都讲到了“气”与“质”的区别和理论，其实就是山水龙的不同，而这些不同是导致它们时间阴阳遁不同的根本原因。 而《葬书》原文也写到，土是气得生发机制，水是气得聚集停止机制，所以土为先天，而水为后天，一生一成，一散一聚，各有不同。 实际上不同的角度看山水龙，阴阳的确不同，一般而言山龙静主阴而水龙动主阳，但是阴物却阳遁而阳物却阴遁，这其实也很像奇门定局的阴阳遁那般，冬至为阴之至而阳生其中，夏至为阳之至而阴生其中，而且水火坎离也是山水龙的代表，以火为山龙的代表而水为水龙的代表，这个理论一直有，如此看来，山水龙，一静一动，一生一成，就是能源材质区别其阴阳遁的关键之处了。 回想我过去的实验，以热水壶为热源，成为了火的类型，恰好现在是冬至后，为阳遁，所以偶合，如果在夏至以后，恐怕就要变成阴遁了。 火以静生动，水以动生静，火有气而无体，水有体且有气，具体的区别，《皇极经世》中渔樵问读讲的很好很好，大家可以去看看，水火分天下物质为两大类，这样，任何物质都可以作为阴阳遁的能量来源，水火其实形态是可以互换的，火中阳至极则火山爆发，熔化石头变成岩浆；水中阴至极则成为冰块，千年寒冰，无物可活，水火至极都会成为强煞，而互相转换形态。 最近在帮同学一件事，但是却很苦恼在于同学住在学校宿舍，风水上不方便大动，如果用人事运筹，那还不如六壬直接方便，而且如果人事运筹非常的麻烦，需要对运筹者要求很高不说，还要对方完全相信你，才肯去弄这么麻烦的事情……所以今天我弄出了能量源头阴阳遁的原理以后，就要开始着手去想如何方便的让风水布局有限制的朋友产生如同风水一般好的效果的方法了……囧啊…… 附说一点：阳宅为何以水龙为模式？是因为《阳宅指南》中就讲到，以空处为运而以实处为命，所谓空处说法很多，有说藏风纳气，有说风行墙止，有说藏风，其实原理个人看法应当是空处为动气的原因，动气如同水一般，是一种动能，而山是静能，阳宅以动为主，所以以水龙为模型，但是不代表不需要山龙了，无论是郭璞的文章还是杨公的文章，都是把阴阳宅并论的，只不过点出阳宅要大而阴宅要小而已，实质上他们的判断体系应当是一样的，否则周公卜河洛，杨公为何在宝照经中点出“何曾撑着后头龙”？何况河洛以两水相交为定都依据，两水相交夹一龙，明明说出阳宅也是和阴宅的山水龙判断理论一样的，否则按照一般的理论，以开口为主，纳气为主，城门为主，那么何必考虑两水相交？实质上《阳宅指南》《阳宅天元赋》等都说出了平洋阳宅的判断方法，还是需要判断真实水流的，而且城市阳宅也要判断路桥的问题，这是大的格局，如果外风水不好，那么就算内风水好，也难免休咎。而且“空处来风实处定”，也和水龙逆挨护本龙是一样的描述，可见他们的理论依据是一样的。 |
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