|
今天聊点“传统文化”。
韩非子曾经列举过不利统治的因素，称之为“五蠹”。
意思是，这些人乃秩序的蛀虫。
读书人，政治掮客，游侠，工商之民，都上榜了。
这些当然在意料之中。
读书人喜欢妄议，不利思想统一。
政治掮客好事，投机，惯于浑水摸鱼，容易让干部队伍阳奉阴违。
游侠手里有刀子，敢对抗政府，还会造成黑道神话，让群众胡思乱想，不利规训。
工商之民则太爱流动，不便朝廷控制社会。
所以，他们是不稳定因素，要紧盯。
能抓就抓，能杀就杀，务必管控。
有意思的是，韩非子把一部分体制内也称作蛀虫。
即所谓“患御者”。
这是一群什么人呢？
有人说，是君王的近臣。
有人说，是高干的门客。
有人说，是想方设法逃避服兵役的人。
韩非子并没有给这些人下一个精确的定义，只是描写了他们的心态。
韩非子说，这些“患御者”特别精于算计，特别善于趋利避害，他们虽然混在体制内，但决不将自己置于危险之地。
比如，以打仗为例，如果往前，意味着被敌人杀死，往后，意味着被军法杀死，那么，这些人就一定会提前想办法，千方百计将自己摘出来。
坚决不让自己出现在战场上。
韩非子说，这就叫忠诚不绝对。
属于想吃君王的饭，舍不得这个碗，却又不肯全身心地为君王所用。
他们真正关心的，只有自己。
韩非子替领袖结论了一句，说这种人，比其他蛀虫更可恶，会导致队伍不纯洁。
原来“患御者”是指当时的“两面人”。
厉害了，韩非子。
“五蠹”是比喻，倘若直接定性，则为“奸邪”。
韩非子替领袖着急，说要想长治久安，一定要禁止奸邪。
而禁奸之法，一二三尔。
第一，曰禁其心。
第二，曰禁其言。
第三，曰禁其事。
禁其心，就是要经常地运动他们，改造他们，让他们灵魂深处闹革命，自觉紧跟，自觉靠拢。
禁其言，就是让他们闭嘴。
禁其事，就是让他们收手。
韩非子是自信的。
他以为，只要君王权柄在手，以刑赏二端御下，事无不成。
因为这些功夫都做在人性上。
用《金瓶梅》的话说，从人性上动手，不拘何人，就是“一拳打倒他”。
不管是赤裸裸的暴力，还是白花花的银子。
事情就这样成了吗？
一部廿四史没有说尽，还看今朝。
韩非的文章，曾经让伟大领袖拊髀赞叹，恨不同时。
后来，身边人说，作者并非古人。
嬴政大悦。
但也只是大悦而已。
李斯心事一动，韩非也无非下狱死。
此事可做防君防盗防同学之教训。
历代统治者都服韩非，唯独《金瓶梅》不服。
《金瓶梅》只须微微一笑，轻轻说一句“色胆如天不自由”，就泄了治国平天下的气。
果然还是“患御者”最难缠。
禁言、禁事且说，君王真的能“禁其心”吗？
心猿意马一起，会是何等力？
万个金刚降不住。
君王一人真能盯紧？
太难。
宜乎始皇帝要寻仙封禅，求一个万寿无疆，好跟他们死磕。
秦德碑天下广立，不敌白云苍狗。 韩非文章又万古传，撩拨挑动，解释了成功不必在我。
|
|
|
