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“上有好者，下必甚焉”，因为这是一个接近权力、巴结权力的最好方式，投其所好者事半功倍。其实韩非对这一道理揣测更深，韩非真是专制土壤里一个了不起的人物，是极权者肚子里的一条蛔虫。《韩非子》一出世，传到秦国，秦王嬴政读了，对韩非大有相见恨晚之慨：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！” 韩非明确告诫君王不要显露自己的意图，要让大臣们无法猜度，君王甚至连自己的喜好都不要流露出来，以免下级投其所好。韩非对君王的这个警告对世人来说振聋发聩，但对一些权力者并没有起到多大警示作用。他们个人欲望因权力而膨胀而泛滥，以致随心所欲，忘记了这个致命弱点。连秦始皇都不能例外，方士们抓住了秦始皇的弱点，就敢捋虎须、拔虎毛。 腐败是由滥欲引起，控制不住个人的欲望，对一个权力人物来说是很危险的，滥到最后，国破家亡，改朝换代。汉文帝素爱谈鬼神之事，对国家社稷则不思进取，贾谊是有名的学士，无所不通。有一次，文帝召见贾谊，不问天下苍生，却问起鬼神之事，而且越听越专注，坐的位置渐渐情不自禁地向前挪出席子。一个权力再高的人，尊威再大，他如果被一种执迷不悟的欲望所困，也会变成可怜相，被人牵着鼻子走。这个“虚前席”的皇帝与高坐龙椅上的皇帝，判若两人。一个帝王的弱点被臣子们捏住了，他的权威和权柄都会削弱，这就是韩非子的先见之明。很多历史上英明的开国皇帝，晚年大半昏聩，就是摆脱不掉个人的那点“爱好”。中国历史上，儒家尽忠不如法家进策，法家进策不如道家进术。道家术士摸透了帝王的心病，长生不老药把他们弄得神魂颠倒。 权力这东西，有各种觊觎方式，抓住领导者的爱好，就有机可乘。韩非子教人高深莫测，不轻易表露自己的爱好和动向，一旦暴露你的爱好，分食权力的人就会投其所好趁势而入。社会进入公权时代，一旦公权掌握在不被监督的私人手里，比私权时代更可怕。史上有两个例子很有启发意义：汉灵帝出行，不喜欢玉辇伞帐前呼后拥，而是喜欢亲驾毛驴，亲自扬鞭。上行下效，京城一时驴价高过马价。再一例是唐高宗李治，继位不久，听说胡人善击球，就弄了一个球把玩，第二天就发现许多人在戏场上卖弄球技。李治回去马上把球烧掉，断了这些钻营者的后路。 |
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