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来自: 希言自然 > 《杂论》
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论驭臣之术
中国文化完全彻底地将对道德秩序的鼓吹服务于政治秩序,把人民浸泡在道德溶液之中,不仅让人民对权力失去警觉,还伪善地让人民生活在对国家权力的感恩戴德之中,这就造成了一种奇境,秘密政治昌盛,作...
法术势
势"、"术"为核心的法律理论。韩非的法律思想体系实际上是"以君为主、法术势相辅相成"。因此,在韩非的著作中大多是带有浓厚实用主义、功利色彩的权术阐释,对后世产生了重要...
韩非子法、术、势的当代解读
因为法治和势治也是一种统治术,如果述泛指统治术,那就应该包括法治和势治在内,但在韩非那里,法、术、势三者既是统一的,又是对立的,述的概念并不包括法治和势治。势同样受到韩非的重视。韩非法治...
韩非“法治”思想的道家渊源
韩非“法治”思想的道家渊源。作为法家思想的先驱,商鞅、申不害、慎到的思想中包含了许多道家思想,对后世韩非子法治思想影响深远。申...
韩非子名言名句
作者:就是没有这个人 2006-8-9 19:30 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 韩非子名言批判 “夫民之性,恶劳而乐佚(安息)。...
《韩非子》里的政治学:法家对秦始皇产生了怎样的影响?
《韩非子》里的政治学:法家对秦始皇产生了怎样的影响?韩非认为商鞅的“法”没有确保君主的专制权力。因此,韩非认为商鞅变法只注重“...
法家如何与正统儒家抗衡?商鞅和韩非:法、术、势三宝齐上
根据《法、术、势的区别》一文可知:“法家思想家们则认为,其一,人治的随意性大,没有一定的标准。其二,人治将国家、政治寄托在君主一...
法家先驱:慎到、申不害、商鞅丨诸子百家之 法家
法家先驱:慎到、申不害、商鞅丨诸子百家之 法家。韩非子、李斯尊奉申不害为宗师、法家之祖,“权术”一词正是从此而来。3.重“法”的商...
韩非子的法、术、势与古代帝王统治术(二)
申不害认为君主应当“无为”,而大臣必须有能力,必须要有为,具体工作可以交给臣下,国君不必事必躬亲。“操杀生之柄”,要求君主牢牢...
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