|
所有中华同胞们，大家好！本文稿全名为《中华古智慧文化传承事业之“周易、归藏、连山”三易重组》商业合作意愿稿，往后简称为“三易重组商业文稿”。
本文稿全文约13万4千余字，文档篇幅约160页，由于篇幅较长，内容较多，本文将分成58份内容段落进行发布。本文的内容是58份内容段落中的第30份和第31份，内容是解答第八部分的第10个问题：五行和天干的真义。以下是正文内容：
第八部分 重要问题诠释
本部分所提供的答案并非一定都是真理，内容的正确率也不一定达到百分百。本人支持大家以合理和平的质疑态度、客观无偏见的立场、包容开阔的学术思维审阅本部分的内容，所有观点仅供参考，切勿执着，本人再次敬谢。
10 原始易学有干支系统吗？天干系统是怎么来的？与原始易学有什么关系？五行一直叫金木水火土，它到底代表什么？怎么看待目前人们对五行的不同解释？ 原始易学没有干支系统，正如本文稿第二部分第二章所说，干支系统出现于黄帝时期，是干支易学时代的产物，也是“归藏易”发生根本变化及逐渐退出历史舞台的时期。
对于干支系统是根据什么而创造出来的，学界历来众说纷纭，至今尚无统一定论，目前主流学界接受最多的说法大概是基于历法而作，用以组成60进制系统作计时单位用。当初本人也是持有这种观点，但随着三易研究和重组工作的深入，愈发觉得这种说法站不住脚。想要了解为什么会有60进制计时系统，就要了解它的内部机制，即：为什么天干有10位，干支有12位？这才是重中之重。但是要解开这个谜题，我们必须先弄清楚五行的终极本义。
到底什么是五行，学界至今说法更是繁杂。有言五行代表五种物质元素的，有言代表五种世界构成规律的，有言五种运作方式的，有言五种能量的，有言五种基本物质的，等等，始终无统一定论，所有的解释与“时空”方面的原理也甚少关联。部分学者甚至认为五行是独立于易学而存在，于战国时期单独形成的一种新的世界观、新学说。
主流学界对于干支的含义解释也是多种多样，包括文学、计时、五行方面的解释： 文学解释：甲，犹草木出土而萌生，如铠甲而受裹；子，孳也，阳气始萌，孳生于下也 …… 这个角度是从造字方面作出解释，乃文字学上的学问。 记时解释：创作干支，并组成六十系统，以标记年月日时，仅仅用来纪时。因此这种观点并不认为干支与五行、易学有什么关联。但古人实在没有必要特别创造22个文字去合成60个信息组合来作循环排列，因为数字记录法在书写和辨识上是最简便的方法之一。 五行解释：这种解释方案最接近原始意义，但其中的缺陷是，五行作阴阳区分后足以标记10个信息对象，各自有独立名称（如阳木、阴木、阳火……），古人不知为何又创造22个文字去重新表示五行，岂非多此一举？
对于以上历来种种对五行和干支的说法，本人都尊重，但本人经过多年的研究后，有独立的新角度提供给大家参考。以下的角度和说法可能会让某些坚持传统说法的学者朋友反感，甚至认为本人在胡说八道。所以本人恳请大家能以海量包容的心态，以客观无偏见、中性的立场来审视本人以下的研究成果，无论大家是否认同本人的研究结果，本人都非常尊重，本人再次敬谢！
我们先来揭秘五行本义，再对干支作探讨。
对于五行，有几个关键点值得我们正视：
1 五行并非由战国末期邹衍所创立，其被创作的时期应该是黄帝时期，但皱衍可能是第一个通过典籍的方式把五行作为独立的哲学体系去描述万物特性的学者。
2 先天八卦的八象是：天泽火雷风水山地。但易学界数千年来一直回避后天八卦的卦象是否仍是这个八个。如果不是，又从来没有明确说明。如果是，那为何数千年来学者们总是试图以五行去描述后天八卦？同时又不断地用五行去配对后天卦象。同时，又对五行的十个信息对象与八卦的八个信息物象在数学上无法一对一匹配的矛盾避而不谈，这使得后来有人把其中两个卦去匹配四个天干，其余六个卦象则一对一匹配六个天干，这种不平衡的配法，不仅极少人质疑，还延续了数千年至今。
3 巧妙的是，五行有“水火”这两个信息对象，先天八象也有“水火”这两个信息对象，如果五行是独立于八卦而存在的系统，那为什么会有两个相同的信息呢？一个相同可能叫巧合，两个相同还能叫巧合，那就是自欺欺人。先天八象与五行，到底是不是同一个时空系统信息的不同表达？先天八卦向后天八卦转变时，其时空数理结构到底发生了什么？物象会不会因为先后天系统的转变而发生变化，导致先天八象变为后天十象？这些数千年来遗留的问题，是现今学者迫切需要思考和解决的问题。
本人现在提供最终终极的结论成果给各位当作礼物，希望大家能客观对待之：
五行最原始的来源和终极本义，就是正确版本的后天八卦卦象，谓后天卦象！它与先天八象具有前后衍生的因果关系，这才是先天八象与五行都有水火这两个相同的信息对象的真正原因。以下是本人查询金木水火土五个文字在古代的本义后得到的结果：
【木】木者，冒也。冒，才是木字的最初本义。所谓冒，犹萌芽出土之象也。此信息象征万事万物从无到有（比喻苗头从土地里萌芽出土，从看不见到看得见）、从隐到显出现的时间阶段，也是时间特性上的第一个阶段！
【火】火者，燬也，火形炎而上。所谓炎，犹火势上升，象征万事万物继萌芽之后进一步上升发展为初具规模的时间阶段，是时间特性上的第二个阶段。
【金】五色金也，黄为之长。久薶不生衣，百炼不轻，从革不违。这说明金作为元素作为物质，都有坚固、稳定的特性。此信息象征万事万物继初具规模后继续上升为稳定、稳固、坚固的时间阶段，是时间特性上的第三个阶段。
【土】土者，地之吐生物者也。土字中的“二”象地之下，地中之物出形也。土为大地之体，包藏、埋蔽万物，无论生死动静，都可以收藏。生物可于土中获得养分生长，死物可于土中掩埋分解。此信息象征万事万物继坚固稳定阶段之后进一步演化出的鼎盛阶段，具有包藏所有前面三个阶段的信息容量，是万事万物发展最高阶的时间阶段，是时间特性上的第四个阶段。
【水】水者，水也，准也，象众水并流。准者，平也。水与火的信息相反，火炎而有上升晋位之形势，水寒而有下降低沉之态势。此信息承接万事万物发展从最高阶状态开始走向衰败的时间阶段，是时间特性上的第五个阶段。
正因为这五个时间阶段，分别描述了万事万物发展过程中，从无到有，从有到盛，再从盛转衰的波形规律，古人才会把这五种具有时间特性的运行阶段、运行状态命名为“行”。行者，道也（道路），道有所向、路有所往（道路通往的方向），走而行之，行走、运行之义。
所以， 八象的真正含义是：具有空间结构特性的八种信息类象。 五行的真正含义是：具有时间运行特性的五种信息类象。
先天八象为：天、泽、火、雷；风、水、山、地 后天十象为：木↑、火↑、火↑、金↑、土↑；土↓、金↓、水↓、水↓、木↓
为什么说先天八象具有空间结构特性？ 天在上，地在下，谓之上下； 泽为低，山为高，谓之高低； 火散物，水聚物，谓之聚散； 雷为纵，风为横，谓之纵横。 天地象征至上和至下的空间容量，泽山象征天地之间的万物高低对比； 水火象征聚合与消散的空间伸缩，雷象征纵向的震动方式，风象征横向的运动方式； 天地泽山引申为空间定位，静态结构；水火雷风引申为空间运动，动态结构。
为什么说后天十象具有时间运行特性？ 阳木为冒，从无到有，万物生长第一阶段，时间逻辑顺序第一； 阴火为火，初露光芒，万物生长第二阶段，时间逻辑顺序第二； 阳火为炎，火势壮大，万物生长第三阶段，时间逻辑顺序第三； 阳金为坚，稳定坚固，万物生长第四阶段，时间逻辑顺序第四； 阳土为盛，鼎盛丰繁，万物生长第五阶段，时间逻辑顺序第五。 阴土为丰，繁杂物极，万物衰败第一阶段，时间逻辑顺序第六； 阴金为固，固执难变，万物衰败第二阶段，时间逻辑顺序第七； 阴水为衰，沉降势去，万物衰败第三阶段，时间逻辑顺序第八； 阳水为败，萎靡无光，万物衰败第四阶段，时间逻辑顺序第九； 阴木为奄，奄息归无，万物衰败第五阶段，时间逻辑顺序第十。
对后天十象的补充说明： “奄”代表奄奄一息，最后一口气，从有复归无，是“冒”的反向运动。 “炎”是火的形势提升，火势上升为炎，代表由一个火发展为两个火。 “固”是“坚”的反面状态，坚中有韧，稳定却可以应对变化，伸缩度游刃有余；固为硬质，没有韧性，难以应变，固硬若破，随之解体。 “丰”是“盛”的反转面，“盛”大而势强，实力广大；“丰”是盛之后物极必反的第一个阶段，由盛的大、强、多、满，转变为较大、次强、较多、满漏，开始向小、弱、少、空发展。盛是内外皆实，丰是内虚外实的开始。 “败”是“衰”的进一步沉降状态。“衰”仍然在沉降之中，沉降之势加快；“败”为沉降后的稳定状态，沉降之势趋于稳定，因为到这个阶段已经没有什么资本可以消耗了。 正如先天八象一样，为了帮助人们快速理解和记忆八卦卦符中最具有代表性的信息含义，上古的原始创作者使用了人们日常生活中最常接触到的事物用以命名，目的是为了使人们在看到卦符时可以借用这些直观而容易理解的事物作为信息入口，直接读取信息，缩短了人们思考和回忆的过程，能快速根据卦象物象引发对事物属性和特性的灵感及逻辑思考，避免了每次解读卦象都要从符号由浅入深的繁琐过程，缩小了思考和信息读取的时间成本。
本文中首次公开分享的后天太极图可以很精准地描述五行的原理（见本文前面部分）。五行是先天八卦向后天八卦转变时必然会出现的衍生品，这是易学界几千年来至今一直没有被关注的方向。
五行就是数千年来易学界一直没有清楚描述后天八卦卦象物象的终极原因和终极答案。但问题是，五行与八卦在数学上并不匹配，而且木行、火行、金行、土行都描述了事物在时间发展上的萌生、初模、稳固、鼎盛阶段，代表上升进化趋势，却只用一个水行来描述事物的败亡下沉趋势，很明显这是不对称的，也涵盖不了时间运作的逻辑完整性，所以五行要真正完整地描述事物的生灭状态和时间特性，就必须再构建出生成与衰败彼此对称的描述体系。
很明显地，木、火、金、土可以用来描述时间的阳性运作方式，而时间的阴性运作方式却只有水行一个，显然不符合逻辑描述，也必然是一个残缺不全的描述体系，那么按照卦符的数量，可以用八行来代表，以匹配八卦： 阳性上升运行：阳木 → 阳火 → 阳金 → 阳土 阴性下降运行：阴土 → 阴金 → 阴水 → 阴木
这样看，似乎逻辑完整，但其实有一个重大缺陷，那就是信息缺失。木行有阴阳，金行有阴阳，土行有阴阳，而水火却只有一阴一阳，这使得在数学的逻辑信息上有所缺失，所以上古智者为水火各自再添加了一组阴阳信息，即阴火和阳水，如此方能把数学上所有的组合可能性描述完整而没有遗漏。
阳性象征上升趋势，阴性象征下降趋势，所以上古智者在创造五行之后，继续赋予了五行阴阳特性。代表阳性的上升趋势，用阳性五行来演绎；代表阴性的下降趋势，用阴性五行来演绎。至此，五行由开始的五个字，演变成了十个信息对象，按照时间顺序排列为：  虽然阴阳加上五行五个字，足以描述十个信息对象，但是古人初造文字时，语法尚不完善，字数繁多也不便记忆，所以上古的人们总会以单个文字来描述事物。因此，在坚持单字描述法的前提下，金木水火土五个字已经无法完整描述这十个信息对象，所以黄帝时期才会再创造十个文字重新对应五行的十个信息表达，它们分别为：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，命名为十天干。
请各位注意，这点很重要，数千年来易学界并没有往这个方向去思考，如果我们否定了这种五行衍生十天干的原理性，那么今天干支与五行的配对关系就没有任何意义。
最终答案出来了，由于先天八卦向后天八卦转变时，卦象发生了转变，由先天的八个物象，演变成了后天代表五个时间运行特性的信息象征，并演化为后天的十个信息对象。但后天八卦的卦符只有八个，在数学上无法一一对应这十个物象信息，古人于是以文字代替符号，重新设立十个文字代替八个卦符和两个隐藏物象，于是有了十天干。
因先天八卦转变为后天八卦，使得先天八象转变为后天十象；八个符号、卦名都不足以描述十个物象，故立十天干系统，以代替卦符，成为新的“卦象”。所以从本质上来说，十天干就是后天十物象，直接代表着后天“8+2”的卦象模式，这就是为什么自古以来天干总是能象八卦一样，具有万物类象特性，通过天干的每一个字，都能代表很多不同事物信息的真正原因。
请大家注意，在黄帝时期更早之前的上古时代，原始的后天系统，是一种后天八卦的八个卦象无法一对一匹配十个信息物象的学术局面，但为了继续使用后天八卦符号，使得有两个物象被隐藏，其余八个物象则一对一配对后天八卦，这个在数学上拥有隐藏特性的数学原理，就是“归藏”真正的终极含义，归中隐藏，由此而得，这也是为什么洛书九数会把河图中10这个数给隐藏的真正原因。“中”是洛书九数中间“5”的意思。但从黄帝时期开始，十天干就被创造出来，使得隐藏的两个物象被“显化”，从此，原始归藏系统逐渐退出历史舞台，至周朝之后，三易之法的归藏法正式被肢解。
重要说明：从战国时期开始，尤其以皱衍为首的学者把五行重新描述并作了演绎，使得五行的时间逻辑特性变成了如今的“生克”关系，对五行的顺序重新作了排列，演变成木火土金水的生成顺序、木土水火金的相克顺序，流传至今，因此如今流传的五行生克关系、五行排列、天干顺序、天干与五行配对关系，与原始易学中五行的排列顺序，全都没有直接关系，因此如果将两者放在一起对比观察，会发现两者的顺序是不一样的，甚至有矛盾之处，故各位要特别注意小心对待。至于要选择哪个来研究，大家可以自由决定，本人尊重大家的选择。
下一次将解答第八部分的第11、12个问题。欢迎大家继续跟进。
若部分朋友有比较充裕的时间可进行独立研究，期望以自己的进度审阅本文稿，可以私下联系本人，虽然本人不建议这么做，但本人依然会将完整的文稿先行私下分享给有特殊需求的朋友。
本文稿会在以下五个平台统一发布： 新浪微博、知乎、豆瓣、QQ空间（统一用户名搜索）：靈龍智SLW 微信订阅号：Nisoca
【学术交流】QQ：857832247； QQ群：434730961 【商业合作】微信号：QuasarChi；电子邮件：quasarchi@outlook.com
感谢所有关注本文稿发布动向的朋友！请大家多多支持和转发，可以的话请在文稿下方点赞，或留言给本人（包括订阅号内的所有平台皆已开启留言功能），如此，本人方能享受与大家同在的欢乐时光。
“靈龍智”是本人意构的文化学术品牌名称，“魁煞智”则是本人研究学问特用的署名。
|
|
|
