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体用歌 太极拳，十三势，妙在二气分阴阳，化生千亿归抱一， 归抱一，太极拳，两仪四象浑无边，御风何似头顶悬， 我有一转语，今为知者吐，涌泉无根腰无主，力学垂死终无补， 体用相兼岂有他，浩然气能行乎手，掤、履、挤、按、采、挒 肘、靠、进、退、顾、盼、定，不化自化走自走，足欲向前先挫后， 身似行云打手焉用手，浑身是手手非手，但须方寸随时守所守。 谢昭隆师父恭录恩师干啸洲先生练拳注意要领 摒弃杂念、舌粘贴颚。凝神专志、表里松开。 意念为先、腰为主宰。以心行气、气沉丹田。 虚灵顶劲、沉肩坠肘。眼神宜歛、耳注于息。 唇齿相合、根蒂相连。呼吸慢匀、内外一致。 心守丹田、纯乎自然。一动全动、一静全静。 含胸拔背、曲膝坐胯。分清虚实、圆转如意。 内固精神、外示安逸。一元万变、永保时中。 自始至终、一气呵成。持之以恒、道技自来。 谢昭隆恭录恩师干啸洲大师「日常练拳应注意事项」 一、心悸烦躁，太饱、太饿或房事后，均不宜练拳，应暂停四小时后再练。若胸腔不畅气闷，宜于树荫下散步数分钟，喝几口温开水再练。 二、意守丹田，动腰不动手，用意不用力，玉枕骨永保正直，体松自然下沈；足踝全松，脚掌自然贴地；眼宜敛，神宜聚，是为切要。 三、道技兼修，虚怀若谷，逆来顺受，以修身袪病延年为主，技艺为辅，切勿骄矜好斗。 四、不可过于将气逼沈丹田，因沈不合其时，易生流弊，如觉一势有不适之处，当请老师改正务达舒适为止。 谢昭隆恭录恩师干啸洲大师「习拳正确观念与心态」 自中医被重视以来，针灸之术流行国际间，而太极拳之袪病健身与自卫之诸功效，遂被国内外所重视。习之者与日俱增，教之者亦随遇可见。参考图册充斥书肆或用照片或以插图阐释，亦各不厌其详。「吾道不孤」颇是可喜现象。然而啸洲有不能自己之言，愿为诸同好一吐焉！ 一、任何详明的书册，皆不能使人无师自通，学者不可恃其聪慧，专于书本上推求。先贤有言曰：「入门引路须口授，功夫无息法自修。」盖自修必待老师引进入门，而走进功夫的领域之后，始可言也。试观武林前辈，凡能享誉于一时一方者，那一个不是出于名师之门呢？再试以习泳者论之，详观图解熟背理论，入水仍旧沈溺而不能自起也。若与善泳者游，经其扶持提携，不日即能浮矣。洲从髯师学拳十五年，教拳亦有十余年，以余之心得与经验并不难涂写成册，然不为详书者，为其无大益焉！学者实必欲得书而为参照者，则髯师遗着郑子太极拳十三篇已足矣。 二、太极拳是寓含哲学道理的技艺，历来古人有穷毕生之精力而不能尽其玄妙者，因其难能方为可贵。常见躁进之徒，急求速效，草率而成，不一月一套拳架学会了，更于学会之后在人前卖弄。别人见之亦要求传习，他也不吝施教。如此等人以讹传讹，以致自误误人，看来虽能依样画葫芦，然实际未得其中三昧也。如此打数年的拳，犹如做了数年的徒手体操罢了，毫无进境。一经考究，上下内外皆不合度，至此再请人改正，则朝经改正，夜旧习又犯，此所谓「习拳容易，改拳难」矣！ 三、若决心学拳，宜慎求名师。始学拳架，并应依拳谱一式一式由师指教，悉心静气默识揣摩，而照行之。上下、内外均须注意，上则虚灵顶劲，下则气沈丹田；外则周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沈肩垂肘；内则用意不用力也。初学之人必须就此数语，朝夕揣摩而体会之，一式一手总需仔细推求，朝夕反复习练务求正确。习练至纯再求二式，如此逐渐习练完成，便得正格，勿事改正，日久不变，初习之士希多意会焉。 干啸洲大师习拳要略分享 (一)太极拳最要紧的是树立「正理」、「正路」与「正确的中心思想」。 (二)要依求精、求简原则，穷究苦练，切忌贪多之病。老子所谓：「多则惑，少则得」，欲速则不达，同此理也。 (三)例如「履劲」没有悟澈，不学其它第二个劲。斯拳在精不求多，若能融会贯通，则可达一通百通之境界。 (四)功架必须逐一精求，使拳架形如地球运行，毫无滞板，并于平、正、均、匀中一气呵成。 (五)宗师曼公常云：「太极拳有体斯有用，如不能用，则体亦不足言矣」。足见太极拳要体用兼顾，方为达到。 (六)行架达到功劲深厚，方可练习单推手及双手平圆推手，并进而练习掤、履、挤、按四正推手。俟黏听二劲运用裕如，懂劲自然接踵而来，然后愈练愈精，再无顶、抗、偏、丢之虞。日而久之，阶及神明，但须专一方针迈进，乃能达此宏愿。 (七)认定师授后，不但不能学他人的东西，而连看都看不得，否则，易引歧途，难免一生枉费岁月也。 (八)切实做到至诚与信心，内外合一揣摩，而探微入奥，契而不舍，此则太极拳唯一成功之途径，以上拙见希我同道予以参研为盼。 |
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