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幽馨菩提 北宋 歐陽修 醉翁亭記 環滁皆山也 其西南諸峰 林壑尤美 望之蔚然而深秀者 瑯琊也 山行六七里 漸聞水聲 潺潺 而瀉出於兩峰之間者 釀泉也 峰回路轉 有亭翼然臨於泉上者 醉翁亭也 作亭者 誰 山之僧智仙也 名之者誰 太守自謂也 太守與客來飲於此 飲少輒醉 而年又最高 故自號曰醉翁也 醉翁之意不在酒 在乎山水之間也 山水之樂 得之心而寓之酒也 若夫日出而林霏開 雲歸而巖穴暝 晦明變化者 山間之朝暮也 野芳發而幽香 佳木秀 而繁陰 風霜高潔 水落而石出者 山間之四時也 朝而往 暮而歸 四時之景不同 而樂 亦無窮也 至於負者歌於途 行者休於樹 前者呼 後者應 傴僂提攜 往來而不絕者 滁人遊也 臨 溪而漁 溪深而魚肥 釀泉為酒 泉香而酒洌 山肴野蔌 雜然而前陳者 太守宴也 宴酣 之樂非絲非竹 射者中 弈者勝 觥籌交錯 起坐而喧嘩者 眾賓歡也 蒼顏白發 頹然乎 其間者 太守醉也 已而夕陽在山 人影散亂 太守歸而賓客從也 樹林陰翳 鳴聲上下 遊人去而禽鳥樂也 然而禽鳥知山林之樂 而不知人之樂 人知從太守遊而樂 而不知太守之樂其樂也 醉 能同其樂 醒能述以文者 太守也 太守謂誰 廬陵歐陽修也 鉤沉補遺 【 元 脱脱等 宋史 歐陽修 】 歐陽修字永叔 廬陵人 四歲而孤 母鄭 守節自誓 親誨之學 家貧 至以荻畵地學書 幼敏悟 過人 讀書輒成誦 及冠 嶷然有聲 修論事切直 人視之如仇 帝獨奬其敢言 面賜五品服 顧 侍臣曰：「 如歐陽修者 何處得來 」同修起居註 遂知制誥 故事 必試而後命 帝知修 詔 特除之 修平生與人盡言無所隱 及執政 士大夫有所幹請 輒面諭可否 雖臺諫官論事 亦 必以是非詰之 以是怨誹益衆 修始在滁州 號醉翁 晚更號六一居士 天資剛勁 見義勇為 雖機穽在前 觸發之不顧 放逐流離 至於再三 志氣自若也 為文天才自然 豐約中度 其言 簡而明 信而通 引物連類 折之於至理 以服人心 超然獨騖 衆莫能及 故天下翕然師尊之 奬引後進 如恐不及 賞識之下 率為聞人 【 清 林雲銘評注 古文析義 】 亭在滁州西南两峰之間 釀泉之上 自當從滁州說起 層層入題 其作亭之故 亦因彼地有山 水佳勝 記雖為亭 而作亦當細寫山水 既寫山水 自不得不記遊宴之樂 此皆作文不易之定 體也 但其中點染穿插 布置呼應 各極自然之妙 非人所及 至於亭作 自僧 太守 賓客 滁人 皆有分 何故獨以己號醉翁為亭之名 蓋以太守治滁 滁民咸知有生之樂 故能同作山水之 遊 即太守亦以民生既遂 無吏事之煩 方能常為賓酣之樂 其所號醉翁 亦從山水之間而得 原非己之舊號 是醉翁大有關於是亭 亭之作始為不虛 夫然則全滁皆莫能爭是亭 而醉翁 得專名焉 通篇結穴處在「 醉翁之意不在酒 」一段 末以「 樂其樂 」三字見意 則樂民 之樂 至情藹然 可見舊解謂「 是一篇風月文章 即施於有政 亦不妨礙 」等語 何啻隔靴 搔癢 計自首至尾 共用二十一個「 也 」字 句句是記山水 卻句句是記亭 句句是記太守 讀之帷見當年雍熙氣象 故稱絕構          幽馨菩提 |
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