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唐·张萱《捣练图》（局部） 帮主：”限制你成长进步的，是技术还是见识？“ 十天前，临帖帮分享了一篇吕金光先生谈审美和创作的文章，此文格调甚高，所以附和者较少，但却不巧遇见了中华奇葩——网络喷子。 有些时候，在临帖帮分享的内容，并不是让观者排队表示赞同或者不赞同，而是把别人的思想和方法拿来供我们自己反思和启发，没成想总是有人会用骂人的方式透露出自己短浅的见识。 当代·网民 《骂街截图》（局部） 几年前，喷子骂我，虽远必诛，诛到他无话可说。但一想，那不就也成了喷子了。 只谈是非，是愚蠢的。 后来再一想，骂人的人多是因为无知，所以就吕先生这篇内容所涉书法作品图片而言，它们是看不懂吕学倪元璐的风格。也就是说，对于倪元璐，甚至是晚明书法的状况并不了解。当然，”网络喷子“也不想了解。 不知二王，不足以进入书法。 不知明清，不足以看懂当代书法。 1.对于书法史，请你有一个概念，魏晋之前从雏形到渐成熟，从荒率到整饬，到魏晋时期实现成熟和艺术自觉，魏晋二王以下至明代董其昌这个阶段，是以文人士大夫的帖学书法从统治地位到衰微的过程，明末清初开始碑学兴起至民国今日碑帖兼容。 2.倪元璐所处的时代，是碑学萌芽的阶段，是一种探索阶段，是帖学的路很难再往前走，在这样的情况下，有艺术自觉能力的人，要出新就会想办法。 明·谢环《杏园雅集图卷》（局部） 3.当时的社会心里：思想界“心学”（王阳明）与“童心说”（李贽）思想的风起，前者崇尚个性解放，后者在于表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，因此为“叛逆二王"提供了思想基础。 4.一大批书法创新者，徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等都是这个时代的领军人物。在技术和审美上，不再仅囿于二王的精致、端庄、含蓄，而是酣畅淋漓的表达古气、拙气、厚气，是一种崇尚奇趣的审美风尚。 明·蒋嵩《竹下抱琴扇面》 5.古籍记载云：“至如极小之户，极贫之弄，住房一间者，必有金漆桌椅，名画古炉，花瓶茶具，而铺设整齐”。这是一个物欲横流的时代，家家都讲究体面，热爱收藏。而文人阶层更甚，学者称为“博雅”，各类碑刻和拓本成为必购必藏之物，否则你出门都不好意思说自己是文化人，所以有人会这么说：“酷嗜墳籍，若古法书名画及先代金石之遗，不惜重资毕购之，日事披阅，以此忘老。”所以此时，书法家们见到的二王以外的书法更多了。 6.文人篆刻兴起。随着收藏的不断丰富，出现了很多侵蚀而呈现出残破痕迹的秦汉印章，这种残破感成为此时篆刻趣味的一个新追求，这种朦胧美感成为新风尚，线条的漫漶、粘并所表现出来的金石趣味也影响到了书法。因此会出现线条的抖动、缠绕、涨墨块面等表现形式。 明·文彭 《江风山月》印 7.在这样的社会环境下，就连篆书也出现了“破坏性”，如赵宦光的“草篆”，一反常态的在篆书书写过程中加入了连带、 抖动、提按等用笔，这与当时篆刻追求的残破美是有相关性的。 赵宧光 草篆《綦母潜诗句》 8.明代离晋唐越来越远，大量的二王刻帖已经不能满足一流书家的学习需求，年代愈久远，愈发失真，因此王铎感叹道：“浅学动议，某帖某画不佳，不悟双钩刻经，数手摹本而已，几千年来，去原墨迹十之三，望画中龙即真龙也，真龙乎哉？”所以为了学习古法，文人见开始流行“访碑”。（白谦慎先生对此有大量研究，可参见) 明·王铎 行书卷（局部） 9.对金石的崇尚和眼界大开，对篆隶的取法更加的宽泛，与前代雍容端庄的篆隶有所区别，最夸张的就是上述的“草篆”了，直到清代，篆隶的大面积复兴，也愈发强调书写意味和个性。 10.崇古风尚下，人们开始追求大气、雄强、拙朴的书风，二王的精雅、书斋把玩、小趣味已经不是这些书家创作的追求，而是开始寻找上古、秦汉的朴素、厚重的感觉，一种不拘小节的正大气象。傅山“宁拙毋巧”的理论也与此相关。 明·倪元璐 《家书》楷书册页（局部） 11.社会崇古风尚如此，势必会影响一个有觉悟的书家，而书家自身的经历和审美理想与大环境再发生着化合反映，从而形成自己的面目。 12.倪元璐一生忠烈，与黄道周同为名臣袁可立门生，一心为国尽忠却屡遭小人算计，明末风雨飘摇的政治局面，只有董其昌那样八面玲珑的政治投机者才能岁月静好，而像倪元璐这样的忠义之士，在俗人看来是如此不堪，但倪元璐并不这么想，清人入关，倪元璐变卖家产支持反击；李自成攻陷京城，倪元璐自缢殉国，只说：“以死谢国，乃分内之事。死后勿葬，必暴我尸于外，聊表内心之哀痛。”真儒士，真君子，要的不是苟且，而是贵族般的毅然！ 明·倪元璐《刘钜溟过访行草书札》行草书 13.痛苦的人生，必有激烈的书艺。倪元璐的书法便是如此，政治上得不到的如意，需要在书法上得到自由，所以突破二王藩篱是顺理成章之事。 14.倪元璐的书法学习二王和颜真卿，这是其基底，而在“帖学已坏”的年代，尚奇思潮的兴起，使其开始从金石碑刻中寻找艺术上的突破，“在金石碑刻的书学中探寻更加奇肆、更加古朴、更加雄厚、更加丑拙的意义，这势必造成倪元璐对传统帖学的反叛”（吕金光语）。 明·黄道周《雨滞庙湾诗扇》 15.倪元璐的书法，在技法上注重侧势、逆势，侧锋用笔，露锋铺毫，侧锋以取势，露锋见精神，但线条浑厚有力，丝毫不会流滑。最典型的就是其撇画，长线条加入不经意的抖动，有姿态但不做作，在收笔处亦敢铺毫；结字上方圆兼备，极力内收的”躯干“又有极力舒展的”四肢“，所以人称”奇崛恣肆“。
明·倪元璐《赠乐山五言律诗轴》（局部） 16.以学倪成名的吕金光这么评价倪元璐的书法：
明末天启二年，有三位进士登科，一个叫倪元璐，一个叫黄道周，一个叫王铎。意气风发的三人，非但学识渊博，更有一番报国之志...... 崇祯十七年三月十九日，李自成攻陷北京，倪元璐为国自缢；亡国之际，黄道周多次筹兵举义复国，隆武二年三月五日，黄道周抗清殉国就义；清人的铁蹄下，王铎在百姓的安危和个人的清白中左右为难，最终做了贰臣，却保住了一城百姓的命！顺治九年，王铎抑郁而终。 你看不到他的痛苦，怎么能读得懂他的书法？
明·倪元璐《杜牧赠李秀才是上公孙子诗轴》 ◎本文首发于微信公众号书法临帖帮（lintiebang）， 欢迎关注和转发，转载请注明出处！ 帮主微信：scnwu2005 |
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