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益：利有攸往，利涉大川。 解经 益：有利于有所前往，有利于涉越大河。 论经 益卦为下震上巽。它象征着增益，是减损上面的来增益下面的。这和前一卦损卦刚好相反，损卦是损下益上，而益卦却是损上益下。 可以这么理解益卦。一个人功成名就获得一定社会地位后，不可居高自我，要适当减损自己。比如学学萧何减损自己名声，比如学学诸多有钱人做做慈善，这也是长保富贵的方法。 因为天道忌盈。 《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 解经 《彖》说：“益”，就是减损上面的来增益下面的，这样周围的人就会很高兴；在上面的把恩惠利益施给下面的，这样的行为是充满光明的。“利有攸往”，是说在上位者刚正持中必定会有喜庆；“利涉大川”，是说像船一样随水而行。增益的时候，在下面的积极行动而在上面的和顺逊从，增益的效果就会每日增强；就像是上天在施给，大地在接受一样，会产生万物。事物处于增益的时候，需要配合时机进行。 论经 前面说过，益卦是损上益下。减损的主体是上卦，增益的是下卦。上卦是巽卦，是阴，代表顺从；下卦是震卦，是阳，代表运动，是民意的动向。这表示在上位的要顺从下面的民意，民意是一种需求，需要被满足。而在上位者，可以利用手中的资源分配权，满足民意需求。这就是损上益下。 在上位者，并不一定是君主、领导、老板……普通人也可以做到损上益下。比如损失点时间，帮助周围的人。社交时损失点风头，捧一捧别人。损失点金钱，请请客，都是损上益下。一损一益，高下就出来了。庸人都拼命想多得，可是有智慧的人往往学习减损。可是叫花子才拼命伸手要，富有的人才常常出手给。 上卦巽是木，又代表船。有船就可以航行在河面上，安全有快速。奉行减损之道，也就如同给自己打造了一艘船。巽卦有代表风，风可以推动船前进。 为什么要说船？因为周围的人如同水，可以成就你，也可以淹没你。如果没有船，就会遭受反噬。 周易是阴阳之道，阴阳就是一对矛盾系统。损和益的关系也是一样。就像是天和地，天是损，是给予，风、雨、雷、点，四季流转就是施与；而地是益，接受着天的施与。天和地，一损一益，于是万物就开始生长。人也一样，你损失自己，施利别人，两者促进，就会让你道路一帆风顺。 损的学问很大，这里篇幅有限，说不完。 《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。 解经 《象》说：风雷交加，象征增益；君子看到善行就想效仿，有了过错就改正。 论经 下卦震雷，象征积极奋进，勇于改过；上卦巽风，象征吹散污浊，消除恶习。 初九，利用为大作，元吉，无咎。 《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。 解经 初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有咎害。 《象》说：“元吉无咎”，是说初九地位处于最下，本来不能堪当大任。 论经 既然说初九“下不厚事”，为什么又说“利用为大作”？因为有六四增益。本来一个人按资历不能担当重任，可获得了上方赏识获得位置，这个时候应该积极行动回报知遇之恩。 六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。 《象》曰：“或益之”，自外来也。 解经 六二，有人施与高价值的宝物，无法推辞，永远守持正固可获得吉祥；这个时候君主献祭上帝，吉祥。 《象》说：“或益之”，是说所受的增益是从外部来的。 论经 六二所获得的增益特别珍贵，这里用“十朋”来形容。为什么会获得这么珍贵的礼物？因为一者六二柔中，位置好，在下三爻中鹤立鸡群，得天独厚；二者施与方是九五，是位高权重之人，是贵人。 这里也说明了益的时机很重要，需要施与方和接受方两边都处于恰当的位置。 六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。 《象》曰：益用凶事，固有之也。 解经 六三，所受之益应该用在平息凶事上，这样就没有咎害；要心存诚信、行为持中，像手持玉圭礼对王公那样心怀恭敬。 《象》说：所受之益应该用在平息凶事上，这样才能保全稳固所受之意。 论经 《保富法》一书，道尽多少显赫一时的家族兴衰。富贵本来是大大的益，如果使用不当，反而成为了凶。财富越多，才能越高，就越要助于适当减损自己，增益四周。所以佛家提倡“布施”，布施就是减损自己，增益他人。 曾国藩也说过“富贵不可一朝使完”，大该就是这个意思。富贵了，如果木秀于林，必然遭受周围人眼红嫉恨。所以中国人一般喜欢藏富，这也是一种“自损”。同时也讲究兼济天下，意思是地位和责任对等，财富地位越高，越要帮助别人。所以才有那么多人争当“儒商”、“仁商”，低调做人，好做慈善，除了传统思想的原因外，也是为了给自己多加一道保险。 六四，中行告用公从，利用为依迁国。 《象》曰：“告公从”，以益志也。 解经 六四，持中慎行对待王公，王公必然言听计从，趁机劝说迁都这样的大事。 《象》说：“告公从”，说明六四有增益天下的志向。 六四靠近九五，是天子近臣。这样特殊的地位，一举一动都会对国家造成重大影响。所以六四应该怀着以天下为重的心念，处理好和天子的关系。这样就是增益天下了。 六四处于权力中心，对决策有重大影响。这个位置十分重要，必须德才兼备的人居之。如果心中没有增益天下的想法， 装满的都是自私自利，那么就会祸乱朝政。 就像是家庭中的妻子。丈夫是主心骨，但是妻子是辅佐大臣，妻子的言行也会对家庭产生重大影响。这和六四的道理是一样的。 九五，有孚惠心你，勿问元吉：有孚惠我德。 《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。 解经 九五，如果有真诚增益他人的心，不用占卜也是至为吉祥的：周围的人也同样的真诚增益于我。 《象》说：“有孚惠心”，是说不用占卜；“惠我德”，是说大得增益之志。 论经 九五阳刚中正，又和六二正应，象征着权高位重又一心为民，广泛被下面支持。这样的局面，不用求神问卜都知道是吉凶。 详细分析九五为何吉祥： 第一，九五得高位，掌握资源分配权，有自损的资本； 第二，九五持中正，象征内心光明，懂得自损增益的道理； 第三，九五有六二正应，象征得到下面人的支持，并且下面的人都是德才兼备之人。 上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。 《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。 解经 上九，没有人来增益，有人来攻击；没有恒心，凶险； 《象》说：“莫益之”，是说片面发出渴求增益的语言；“或击之”，是说凶险是从外部而来。 论经 上九穷极必反，一心想增益自己，象征只想着自己的人。为了增益自己，甚至不惜损害别人。 虽然损人利已可以一时得意，但是凶险也会随之而来。这就是爻辞说的“或击之”，有被人攻击的危险。 《损》、《益》两个卦应该对照起来看。损卦是“损下益上”，益卦是“损上益下”。就像是垒土筑墙，有时候需要把墙下的图取一点出来，放在墙上增加墙高，这是损下益上；有时候却需要把墙上的土取一点出来，加固墙基，这是损上益下。有时候需要取之于民充实国库，有时候却要花费国库用之于民。 这里的道理很深，需要对时机的判断和把握很准才行。 |
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