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它是元代的镇国神器，当时价值超四座大城——现存于北京团城公园的渎山大玉海。 只要是识玉的西方人来到北京，都会迫不及待地到北京北海团城玉瓮亭，去一睹渎山大玉海的风采。早在600多年前，一名来自欧洲的天主教修道士Odoric在1318年造访元大都时，就亲眼目睹并在The Travels of Friar Odoric一书中用拉丁文记录下当时的渎山大玉海：宫中央有一大瓮，两步多高，纯用一种称作密尔答哈（欧洲学者解释为一种墨玉类材料）的宝石制成，非常精美，以至我听说它的价值超过四座大城。 此外，书中还记载了元仁宗大宴群臣时的壮观场面，极为震撼：瓮的四周悉绕黄金，每角有一龙，作凶猛搏击状。此瓮边沿装饰着以大珠缀成的网缒。瓮里的酒是从宫廷用管子输送进去，瓮旁放着很多金酒杯，可以随意饮用。 那么，渎山大玉海是个什么样的作品？在它背后又有怎样鲜为人知的历史故事？ 首先，这件元代镇国神器到底是用什么玉料制成的？一直以来，众说纷纭。再者，它的传世历程也颇具戏剧性。 元朝皇族和宋朝统治者一样嗜玉如癖。元朝皇族经常派人出使和阗，索取玉料，为了运输方便，还设立了“玉运驿站”。元朝短短几十年，和田玉的使用量竟超过了两宋用量的总和。基于这样的历史现实，最早时，大家都直觉地认为，渎山大玉海是和田玉制件。 大玉海又称玉瓮，高70cm，宽180cm，深50cm，重达450kg，可以贮酒数千公斤，不仅体形巨大，而且是用整块玉石雕刻而成，颜色青绿，石质柔和细腻，图案精美，形神兼备，玉海内外雕刻有十几种动物图案，龙螭、鲤鱼、犀、螺、蟾、鳌鱼、马、兔、豚、鼠头龟等在波涛汹涌的大海中翻腾而出，宛如一幅“万国朝拜图”。在我国历史上，堪称划时代里程碑式的玉器作品，也是世界宝玉石发展史上罕见的杰作。 但这么一件传世的杰作，是用什么玉料制成的？历史上却没有定论。清代时，乾隆皇帝曾做过详细的考证，提出了应是产于四川岷山墨玉之说。建国后，文史学界普遍认为，是产于新疆的和田玉或墨玉。 2004年，在北京人民大会堂举行的中华宝玉石文化高层论坛上，20余名国内知名玉器考古、收藏专家经过仔细观察、研究后，认定“渎山大玉海”玉料为南阳独山玉。实际上，早在12年前，在1992年4月12日，王春云博士就在《中国文物报》上公开发表了论文《渎山大玉海及其玉料来源》，正式提出“渎山大玉海为南阳独山玉”的论断。 2016年1月11日CCTV—4《国宝档案》栏目播出的《探秘皇家禁苑之北海——树将军团城护宝》一集中（05：47秒），也认为国宝“渎山大玉海”材质为南阳独山玉。 除了材质争议外，大玉海的传世历程也几经坎坷。元代时，玉海陈设于北海琼岛顶上的广寒殿中，元代末年遗失，不知由何途径不翼而飞，清代时遗落在西便门外真武庙中，被道士用来腌菜。直到清康熙年间重修庙宇时，才被辅臣高士奇发现，可是当时并没有立即追回宫内，仍旧留在真武庙中。乾隆皇帝于1745年以千金将其收回，放于北海团城中，并建玉瓮亭以保护。还令40多位词臣各写诗一首刻于亭柱上，乾隆自己也写了一首《玉瓮歌》刻于渎山大玉海的内壁以示纪念。 当年乾隆只将渎山大玉海赎回宫内，但放玉海的石座却不知为何仍遗落在真武庙。乾隆又命人重新雕刻了一个底座，用来安放玉海，并先后四次对玉海进行修饰。现在，这件神器就收藏在北京北海公园团城。 而留在真武庙的玉海石座，这回也没有被丢弃，有人又雕凿了一个石瓮安置于石座之上以示纪念。自此，真武庙又被称为“石钵庵”。20世纪60年代，真武庙破损荒废改为民居，原来的渎山大玉海石座和后刻的石瓮于20世纪70年代被移到宣武门外的悯忠寺内，也就是今天的法源寺。 |
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