 陈与义(1090--1138)，字去非，号简斋，洛阳人。这首《雨》作于政和八年(1118)，当时陈与义正闲居京城等候授职，在等待的过程中，心情抑郁不安，感触很深，于是写下这首诗歌。诗人在诗歌中以时光的转换为线索，借深秋萧瑟清寒，表现了自己凄切孤独的感，同时也暗示了自己能得到重用的希望。全词如下： 潇潇十日雨，稳送祝融归。 燕子经年梦，梧桐昨暮非。 一凉恩到骨，四壁事多违。 衮衮繁华地，西风吹客衣。 开头两句写道：“潇潇十日雨，稳送祝融归。” “萧萧”同“潇潇”，即风雨声。“祝融”即火神，这里代指夏季。“稳”即稳当，稳步。这几句的意思是说，连续十日的潇潇细雨，稳当地送走了那炎炎夏日。诗人开篇就点出雨，不但照应诗题，而且说明了十日萧萧之雨将炎热的夏天送走了，季节发生了变化。其中的“稳”用得很妙，表现出了夏去秋来季节变化的必然性，也为后面抒情奠定了基础。 接着写道：“燕子经年梦，梧桐昨暮非。”“经年”即经过一年。这两句的意思就是说，秋燕也快要南归，经过了一年时光，好似恍然一梦，而梧桐经雨凋落，已与昨天晚上不一样了。这两句诗人没有写于雨，但也暗示了“雨”。也就是说，没有“潇潇十日雨”能“稳送祝融归”吗？燕子能南归吗？梧桐能凋零吗？这里，诗人借景抒情，融情于景。在中国古代诗词中，“燕子”和“梧桐”这两个意象有着特殊的审美意蕴的。刘禹锡《乌衣巷》中说：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 白居易的《晚燕》中写道：“百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。”至于“梧桐”那就更为明显。李清照的《声声慢》在中写道：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。” 李煜的《相见欢》写道：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”诗人借燕子、梧桐在雨中的感受，表达了自己怀旧、失落的感情。其中，“非”用得很好，表现了雨后的今天与昨夜不同，而今天更感到萧索，自然失落而孤独之情也就油然而生。 接着写道：“一凉恩到骨，四壁事多违。”“四壁”即家徒四壁，指穷困。意思是说，那滴落在身上的秋雨冰凉透骨，我不禁想到自己家徒四壁，本想到京城干一番事业，却事与愿违。写诗人在秋雨后的感觉。那“一凉恩到骨”中的 “恩”“到骨”，表明了凉爽的秋雨，烈日炎炎之后，这样的感觉是舒适。诗人就认为，这是自然对人的一种莫大的恩赐。特别重要的是这里的“恩”字，往往会引发读者的想象。我们联系诗人的处境和诗人的希望，可以说，皇恩就如“秋凉”一样，希望也能“恩到骨”。可是，而今自己却是“四壁事多违”。这一句我们可以这样理解，诗人面对自己穷居寥落之境，心中抑郁，从而表现出了自己人生不得意的伤感。 诗人最后写道：“衮衮繁华地，西风吹客衣。”“衮衮”即连续不断；众多。“繁华地”这里指京都。意思是说，在这个繁华的京城，众多高官，而谁又会注意我这个异客了？自己只好独立在秋风中，任无情的秋风地吹动着我的衣角。也就是说，自己虽然身处在繁华的京城之中，虽然也在等待受命，但自己也感觉到难以得到皇帝恩赐，也只好让“西风吹客衣”。“客”即客居他乡的人，这里指诗人在京城。我们从诗人的语气看出，众多的官员，都在想着自己的事，无所事事，而自己呢，虽有理想，但也得不到重用，怀才不遇而只有“斯人独憔悴”之感。 在艺术上，这首诗歌的主要特点表现在以下几方面： 首先，借景抒情，融情于景；其次，用词巧妙，意蕴深刻；再次，时间为线，层层推进。 |
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