古今气功，门派繁多，然就调养心肾而论，则有一脉相承之处。
祖国医学认为，心肾关系，主要是体内水、火之协调关系和精、神的因果关系。在正常的生理状态下，心火必须下降于肾，使肾水不寒，肾水亦须潮济于心，使心阳不亢，从而保持水火既济、心肾相交的态势。
内丹功法上说：“肾为坎宫，心为离宫”，这是人体出生后的后天八卦方位。如想超脱常人的新陈代谢规律而延年益寿，可通过气功修炼，取坎填离，乾坤交媾，返归自然，将后天八卦还原为先天八卦。后天八卦与人体一样，肾水在下、心火在上，在《周易》中，其卦象为水火未济，意思是表示事物尚未成功。
如果通过意念控制，以意导气，促进真气运行，使心火与肾水相交，则人身任督二脉便接通了，从而产生小周天。经气在任督二脉环行流注，运转不息，阴阳水火交泰，取坎（肾）中之元阳，补离（心）中之元阴，以炼自身之精。这样，变离卦为纯阳而成乾卦，变坎卦为纯阴而成坤卦，相互取补而成为乾南坤北的先天八卦图象，便进入大周天运行，顺其自然则先天之元神、元气、元精自然而成。
笔者认为，气功锻炼的主要环节在于克服水火未济，应时刻注意镇潜心火，护养肾水。
《内经》云：“心者，五脏六腑之大主也”，“主明则下安，以此养身则寿”。中医学认为，人的精神、思维活动由心所主，而心理活动与身体有密切关系，李东垣说：“心之神，真气之別名也”。如不注意养心，欲望太过，所愿不遂，欲火、郁火内扰，则耗伤真阴，心神不宁，心火上炎，以致阴阳水火分离。
故必须清心寡欲，“恬淡虚无”，“精神内守”，则脏腑功能协调，元气充实，自能日臻健康。庄子所谓“心斋”，孙思邈所谓“养性怡神”，宗旨大致类此。
明朝的医学家张景岳说：“肾者，精神之所合，性命之根”。肾主藏精，与性机能有密切关系，常宜封藏，不宜轻易外泄，故当节制性欲以护养肾精。否则，虽长期练功亦不能使丹田气满。
清朝的医学家叶天士说：“精之藏制虽在肾，而精之主宰则在心”。如情欲不节、心君不宁则化火，君火引动相火则精关不固，阴精愈耗，相火愈炽，甚者阴阳离决而死亡。《红楼梦》中所描述的贾瑞之死即属此类，这是有一定的科学依据的。《内经》云：“亢则害，承乃制，制则生化”，节制一分欲火，便能养得一分肾水。
中国的气功与印度的瑜伽功的锻炼方法虽然不同，但其理论基础有一定的相通之处。瑜伽功很重视“心空”和“性能量的积聚运行”，与中国气功的“养心怡神”、“节欲保精”类似，就调心养肾而论，可谓殊途同归。（牟重临）
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