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原创
2018-03-20
木同
未WEI
“孔子真有其人。 人为生活，职业所限，所恼。看看过来人怎么做。选谁，选能让自己气脉贯通的人。从王阳明追溯到孔子，是文化源头处认清。圣人就在那里，从其经历，从其著作，从其功业，探索其精神结构。再看如何打成一片。可有整体之感。沿着这个感觉，向上一跃。再看四书五经时，可会圣人之心，会圣人之意。好像接上脉一样，从源泉处涌出无穷能量。” 《明朝那些事》前些年很火，书中明朝第一牛人是王阳明。在我国传统的评价体系里，圣人是人成就的最高阶段。五千多年来中国圣人只有两个半。其中的两个说的是孔子和王阳明。阳明成为圣人有个关键时点，史称龙场悟道。悟了后，说再看四书五经，就像是为我自己注释一般。五经原来是六经，《乐经》失传。要知道六经都是孔子编的。读懂孔子是解开中国文化的一把钥匙。 至圣先师——孔子 那问题来了，孔子是怎么成就自己的呢。 我们都知道孔子留下了六经，在知识这个层面上，是既往文化的集大成者。《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》。 看其知识的结构：有虞，夏，商，周四代的皇家典籍，有本国的历史，有国家治理的制度，有反映民风的文学，有反映礼乐精神内涵的音乐，有中国源头大成的哲学。这个知识结构，是帝王师的水平。可后世读四书五经的那么多，成为圣人那么少，可见这里不只是个知识的问题。 看其教育的内容：礼、乐、射、御、书、数。这是周朝的贵族教育体系。孔子所在的鲁国是当时礼乐风气最为深厚的地方。孔子的先祖是商朝贵族，宋国国君。孔子的父亲是鲁国的大夫。可以说，这个教育体系，文武兼备，德智同行，道艺双修。六艺和六经相辅相成。可以说孔子接受了那个时代最精华，最系统的教育，但同样教育本身不是成为圣人的充分条件。 孔子怎么成就的，得放在家庭环境，社会环境来理解。孔子三岁时父亲去世，和母亲及异母哥哥，被父亲正妻不容，在外独自生活。童年生活便经过生活的磨砺，十五便志于学。但另一方面，他知道自己的祖先是贵族。这点给他自豪与期望。孔子十九岁，为经常回宋国祭拜祖先，娶了宋国人的女儿。生活的强烈反差，志于学的强大动力，系统的学习经历是内因。在外，当时已是春秋时期。他在生活的过程中，诗，礼，乐，春秋四本书都以鲜活的社会注解。有些东西，在那里存在，比成千上万文字说明有用的多。曾说孔子观《韶》三月不知肉味。礼乐就在那里。诗经里的咏叹就在那里。历史就在身边发生。 孔子一生忠于自己。他说诚就是人喜欢美色，厌恶臭味一样真实。周游列国，快饿死于陈蔡之间时，其志仍不移。他志于学，手不释卷，韦编三绝。他喜爱音乐，诗歌。弦歌不缀。以此导性情之正。有情感，但不过度。有感而发，感而遂通。 孔子一生成就别人。他懂人，所以能因材施教，因机说理。办私学，将贵族教育的精华，移植到中华民间广堥的大地上。英才无数，影响华夏数千年不衰。 孔子一生追求大道。他是做过官的，最大做到大司空，且一生游历，不断与各国君主，大臣来往。这个经历，让他对历史，政治，制度，民风，教化打成一片。周室荣光衰微，王道在霸道之世难行，难行亦行，不改初衷。晚年，专研《易经》，七十“从心所欲不逾矩”。内证圆满。内圣外王，至圣先师。 孔子，可观。观至六经精微，观至身心安顿。 |
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