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性 行为是人类的基本本能，是人类生活的一一个重要内容，而且与人类健康关系甚密。道教从道法自然的角度，反对强行禁欲和过度的纵欲，主张通过适度的房事生活来养生。 陶弘景在《养性延命录。御女损益篇》中就从损与益两个方面详细论述了房事生活与养生健体的关系，其中蕴涵了丰富的道教性医学思想。 1，意动神劳损寿 陶弘景最认为男女两性性生活符合天地阴阳和合之道，敌不可强行禁欲、绝欲。云:“男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。..有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病”(<养性延命录》卷下，《道藏) 第18册，第484=""> 2，放纵无度不寿 陶弘景指出男女和合又不可放纵无度，要“节宜其道”，做到节欲保精以养生。“凡养生要在于爱精，若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁”(《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第484 页)。房事生活要有利于养生健体，贵在有“节”，无节制的纵欲会耗费人体内的元精即肾精，伤人元气，伐人年命。因为人之元精是生命三大要素之一，“道以精为宝，施之则生人，留之则生身”(《养性延命录》卷下，《道藏) 第18册，第483 页)。“凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎”(《养性延命录》卷下，《道藏》第18 册，第484 页)。所以陶弘景从保精养生的角度又主张房事生活要有节制，这种节欲养生的思想符合现代医学理论。 3，用意俗猥不寿 “奸淫所以使人不寿者，非是鬼神所为也。直由用意俗猥; 精动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反以相害，或惊狂消渴，或癫疔恶疮。为失精之故(《养性延命录》卷下，《道藏) 第18册，第484 页)。这里反复论述养生要在于爱精，并说明奸淫的害处会造成伤身害体，使人不寿。难能可贵的是，作者并没有用宗教医学惯长用的鬼神致病观来说明其原因，而是特别指出其原因“非是鬼神所为也”。 4，违犯禁忌不寿 陶弘景明确提出房事养生的关键在于兴利除弊，故要注重性卫生之道，讲求房中禁忌和方法。陶弘景认为“房中之事能生人能煞人。譬如水火，知用之者可以养生，不能用之者立可死矣”(《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第485 页)。健康的性生活，不但为人类所必须，而且只要处理得当，还能有利于男女双方的身心健康。但如果没有掌握一定的性卫生和性心理，不懂得房中宜忌，图一时之快，鲁莽行事，往往会造成人为损伤。陶弘景在《御女损益篇》中以大量篇幅阐述了房中宜禁和方法，例如指出:“交接尤禁醉饱，大忌，损人百倍”(《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第485页)。“欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便难，茎中痛，小腹强”(《养性延命泳》卷下，《道藏》第18 册，485 页)。“大恚怒后交接，令人发痈疽”(《养性延命承》卷下，《道藏》第18册，第485页)。书中还指出房事生活要避开大寒、大热、大风等气候异常变化之日(天忌)，不要在人的情绪沮丧、低落、恐惧之时进行(人忌)，要选择环境优雅的场所(地忌)，并讲求一定的房中技巧。 |
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