反思与超越（张华夏）
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◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 【田松按：收到我与刘兵教授的评论之后，张华夏先生很快发来回应。这是我们在2009年1月28日收到的邮件。标题为编辑所加。——2015年5月20日】 反思与超越（张华夏） 华杰教授： 谢谢你转来刘兵和田松评论。我的回答是： 对刘兵的回答：谢谢刘兵教授的评价。不过，'莫姑娘'的提法并非我的首创，它出自国民党元老、教育家吴稚晖《一个新信仰的宇宙观及人生观》(1924)的论文[1]，那里提到了'穆姑娘'，我只改了一个字，我的工作是要强调她的重要地位。 我希望将STS扩展为STSE（科技、社会与伦理）。 对田松的回答：谢谢田松来自美国的评论！无论对马克思主义、科学哲学或道德哲学，我的确有一个艰难的自我反思的过程。这就是我经常说的，走进一个理论体系或意识形态容易，走出一个体系困难，特别是走出自己的体系就更困难。所以要有不断的反思。这就是你所说的'自我否定' 或'否定自己'的过程。后期马克思不是否定了早期马克思吗？后期维特根斯坦不是否定了早期维特根斯坦吗？连后期的库恩也部分地否定了早期的库恩，那有一贯正确的可能呢？我们对于科学的社会地位、作用与界限和约束的认识也是一样，要反复思考。当然资本的社会作用并非完全是负面的，科学的社会作用更非完全是负面的，经济增长也是如此。不过现在是到了我们应该着重认识它们的负面作用的时候了，而且还要利用马克思的资源来研究这个问题，并要'超越'马克思。 至于您的科学技术与'制度性、结构性的'问题以及'资本和国家机器'问题，已经超出华杰八问的问题域，似乎应有一组田松问题供公开讨论。在起草田松问题时我希望能触及一个怪圈：计划经济何以失败？不应向市场转轨吗？市场与资本何以失灵？不应宏观调控吗？宏观调控的价值与伦理目标是什么？不应转向绿色经济和绿色科技吗？绿色经济何以可能？不应转向计划经济吗？计划经济何以失败？……新伦理运动和新文化运动，包括科技伦理运动，在走出这个怪圈中起什么作用？如果我的健康允许，很愿意和你们讨论田松难题，这也是一个STSE问题，并且是当代'批判主义社会理论及其建构'问题，但现在只好搁笔了。 祝 新年快乐！
张华夏 2009年1月28日
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