 这是有关辽宁的故事，时间很久，跨越了28万年。 这是全省28家文博机构文物的精选，每件都是历史的印记。 我们与遗址、墓葬对话，与玉器、青铜器细语…… 农牧文明群雄逐鹿，民族文化熔铸传承。 辽宁省博物馆与辽沈晚报联合推出大型策划报道： 发现辽宁 为您讲述“辽宁过去的故事”…… 今天给大家介绍的宝贝是罍（léi），青铜器，二军对垒，偶尔也二军对罍。罍是酒器，二军对罍就是两家也不打仗了，比喝酒。赋予了罍和平使者身份的是哪位大师已经不可查，反正是造出了一个四字语“罍酒罢兵”。 罢兵的事是史实。公元555年，北齐与南梁战于长江北一带，打来打去，谁也奈何不了谁，然后就休战了。签订停战协议的地方叫历阳，因为和谈成功，这个很有历史感的名字改为和州，也就是今日的安徽和县。 至于是不是酒桌上握手言和的，也无伤大雅，文化搭台经济唱戏，现在在合肥就建设了一条罍街，貌似还开发出了罍酒。 合肥的罍是以春秋时期的镂空龙耳罍为标志，而辽博所藏的为西周的卷体夔（kuí）纹蟠龙盖罍。 先讲上一段合肥的罍，是为了借光说明一下罍在古时候很受重视。《周礼·春官·鬯（chàng）人》：“凡祭祀社遗用大罍。” 卷体夔纹蟠龙盖罍 酒坛盖上有一条吃蝉的龙 古时候的信息量很小，很多器物，尤其是流行过一段时间之后就遭弃用的东西，都是只见其名不知其形，比如“罍”，在先秦的典籍里，如《诗经》《尔雅》中都有出现，《说文解字》中也有，人们只是通过书中的只言片语得知，“罍”是一种酒器，流行于商周，春秋后期就难见踪影了。 直到宋代，吕大临著书《考古图》，他收录了从邺（现今河北临漳）附近发现的一个青铜器，这件器物上没有自名，也就是没有说明书，吕大临就称呼其为“罍”。不过他自己可能也不太确定，因为同样在书中，另一件相似的青铜器，他称之为“三耳大壶”。 再后来，随着挖掘技术的进步，出土的类似青铜器越来越多，“罍”终于建立了自己的队伍，那就是小口、广肩、深腹、圈足、有盖的青铜器都称之为“罍”。这么说很专业，不过也有点难懂，简单点说，“罍”的形象就是一大个酒坛子，是带着抓手的。 当然了，与大众化陶瓷酒坛子相比，贵族专享的青铜罍要华丽精致得多，身上的各种纹身不仅是平面的，也包括浮雕和立体雕刻，而且还有很多实用性装饰性兼具的铸件。 通高44.5厘米、重8.2公斤的“卷体夔纹蟠龙盖罍”出土于喀左北洞村，现藏于辽宁省博物馆。这个带着盖子的罍十分精美，身上布满了各种纹饰。 卷体夔纹说的就是纹样。夔，上古神兽，书上说跟龙长得差不多。“夔纹”是宋朝的时候命名的，一般指的是张着嘴卷着尾巴的怪兽侧面形象，就是青铜器上夔的图案，卷体就是这个有着蛇一样尾巴的夔是盘在一起的。 说到这蟠龙可了不得了，毕竟我们是龙的传人。这罍上的蟠龙可不是纹饰，而是怒目圆睁地被直接铸造在盖子上。为啥说它是龙呢，因为它长了两只角。 众所周知，龙这个想象出来的神物是多种动物的复合体，比如辽宁最有名的玉猪龙。而这个利爪、尖齿的蟠龙原型明显和猪没关系。在罍盖的顶部也就是正对着蟠龙的胸腹部，竟然精巧地刻了几个蝉，长成那样又吃昆虫的动物，现在还没灭绝的就是蜥蜴了。 一个缺盖的罍曾破艺术品拍卖纪录 想象一下现在家里的器皿，盖子精雕细刻的很少吧，可见这“卷体夔纹蟠龙盖罍”的珍贵了。而“罍”本身也被称为青铜器贵族，因为周朝提倡简约，所以制作工艺最为复杂的“罍”流行时间并不长，所以稀少。 最能体现“罍”很贵重的，就是群众喜闻乐见的宫廷剧“梁王争罍”了。据《史记·梁孝王世家》记载，汉文帝儿子梁孝王刘武是有名的收藏家，有一件罍被他视为至宝，死前还立下遗嘱说千万不要把罍给外人。后来刘武的孙子刘襄继位，他的王后知道了府里有这个宝贝就想要，刘襄的奶奶怎么劝也不行，后来汉武帝知道了，认为刘襄极为不孝，下令将梁国削去八座城池，并将王后斩首于市。 辽博这个“罍”因为造型独特而且器物完整就更加珍贵了。与其比较相近的，只有四川省博物馆馆藏的“蟠龙盖兽面纹铜罍”，两者的纹饰造型十分相近，“罍”身上也都装饰着兽首环耳。最显著的不同是雄踞盖上的蟠龙，川博的蟠龙角像是两个巴掌，而且背后有锯齿。 至于其它的“罍”，或者是盖子很普通，或者是连盖子都没有。 “卷体夔纹蟠龙盖罍”是圆罍，还有一种是方罍。方罍只出现在商朝晚期。最有名的就是“皿方罍”，皿是商朝一个大族，它是迄今为止出土的方罍中最大、最精美的一件，被誉为“方罍之王”。不过一开始，“皿方罍”在中国只保留了一个盖子，罍身则在国外，2001年纽约佳士得春拍，此罍身天价拍出，以924万美元的高价刷新当时亚洲艺术品在国际市场上的拍卖纪录。 2014年经多方沟通和协议，皿天全方罍于6月14日回归中国长沙。至于湖南方面花费多少，当年采访时各方缄口，这里也不破坏规矩，还是给诸位一个想象空间吧。 宴席之上酒具的大小尊卑 说到规矩，既然讲的是酒器“罍”，那就聊聊喝酒的规矩，正式一点说就是“酒礼”。有一次孔子参加一个仪式，看到所用的酒器“觚（gū）”被制成没有棱的样子，这样便不符合西周的礼制，于是发出感慨：酒杯不像个酒杯，能饮吗？能饮吗？于是他就没喝。 “觚”也是种酒器，是饮酒用的。其实，青铜酒器的种类很多，单听各种名字就很迷糊了。单是《诗经》中出现的大量酒器名字就有下面这些： 饮酒器：爵、匏（páo）； 温酒器：斝（jiǎ）； 盛酒器：罍、缾（píng）、觥（gōng）、卣（yǒu）、壶； 斟酒器：瓒（zàn）、斗…… 简单比较一下更直观，爵是酒杯的话，尊就是酒瓶，盉（hé）就是酒壶，而罍就是好看的酒坛子。 单说那时候饮酒的酒具，《考工记》介绍说，“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯（zhì），四升曰角，五升曰散。”我们也可以模拟尝试一下上古酒礼，先准备酒盅、酒杯、小碗、大碗、海碗五种酒容器。 现在喝酒规矩也挺多，最简单粗暴的就是热情洋溢的敬酒。为了让尊敬的客人满意，主人很可能找上一票兄弟来一轮轮敬酒。十个八个灌一个人的场景，估计不少人都经历过吧。这个时候想拒绝怎么办，在确认了自己这个客人身份最为尊贵时，你可以这么说，我们还是遵循周礼来喝酒吧。 周的酒礼很适合一个人单挑一群人。因为在周的时代，喝酒时以小为尊。《礼记·礼器》中有：“尊者献以爵、卑者献以散。”也就是说，你这个最尊贵的客人喝一杯的同时，敬酒的要喝五杯。 而刚刚摆出的五个酒容器，可以在一桌子领导的情况下按照级别酌情使用，海碗敬酒盅，可见，在几千年前，人们也都是发至内心地关心领导身体的。 古代的领导就是贵族了，可是怎么区别那时领导的级别呢？“独饮用爵、众饮用觚”，考古专业人士说了，就看陪葬的觚和爵的套数了，如果是一个觚加一个爵，那么墓主人就是中小级贵族；如果是三个觚加三个爵的，地位肯定是高了；十套以上，那就是王级的了。 可见青铜酒器不只是寻欢作乐的工具而且强迫人严守礼，不同场合、不同身份的人要使用不同的饮酒器，一不小心的话，就不是打“酒官司”那么简单了。 春秋时期，周惠王在位，很满意郑国国君厉公的招待，就把王后使用的铜镜赏赐给郑厉公。可是惠王竟然随后又赏给了虢（guó）公一件青铜爵。刚刚说了爵这个酒器的尊崇性，于是自觉丢了面子的郑厉公怒了，不仅不再听从周天子之令，郑还扣押了天子的使者。 而这周礼之所以固执地规定着饮酒的礼仪，更主要的是针对酒这“穿肠毒药”，这也算是古人的智慧，既然禁绝不了，那就加以限制。
大禹预言后世必有以酒亡国者 现如今的初中历史书中，凡是国家灭亡的，一定是统治腐败、民不聊生，与史书的某些观点是一脉相承的：凡是昏君，一定沉湎酒色。商纣一朝就是因为上上下下都爱喝酒所以才灭亡的，就是周朝人说的，“率肆于酒，故丧师矣”（周大盂鼎铭文）；纣王“酗于酒，淫于妇”（周酒诰）。 自打酒这东西一出现，争议便随之而来。据刘向注《战国策》，中国的酒（醪）出现在大禹治水时，造酒者叫仪狄。大禹亲自品尝了之后，开始还说这东西好啊，不过第二天醒来马上疏远了仪狄，从此戒酒而且留下一句话，“后世必有以酒亡其国者。” 这话完全是预言性质的，他儿子建立的中国第一个朝代在周朝人看来最后就是“以酒亡其国”。夏桀“作瑶台……为酒池糟……一鼓而牛饮者三千人”。 取而代之的商朝人也没吸取教训，反而对喝酒越来越上心，于是，商纣王再次验证了大禹预言的正确性，“以酒为池，悬肉为林”能连喝七天七夜的商纣王，最后自焚于肉林酒池。 当然了，商朝人好酒也与鬼神信仰有关。喝多过酒的都知道，酒精能引起幻觉，比如“天子呼来不上船”，对于好占卜的商朝人来说，酒后的感觉腾云驾雾的，那就等于接近了天，认为自己通神了。 武力上位的周朝人针对大吃大喝问题，马上颁布了中国第一个禁酒令《酒诰》，说酒是大乱丧德、亡国的根源。提出，聚众饮酒的、把自己喝嗨了的都要抓起来杀掉。 不过周王知道完全禁酒那是不可能的，于是创意十足地给饮酒开了一个小口子，那就是“饮惟祀”，也就是只有在祭祀的时候可以喝酒，而且围绕饮酒逐步建立了一整套的繁文缛节式的制度规范，也就是周礼中关于饮酒的部分。 需要耗材极多、必须制造工艺极高的“罍”出现于饮酒风极盛的商朝末期，也是青铜器的锻造日渐巅峰的时期。但是到了周朝，周礼一定，罍、缶这类装酒的大家伙都是要放在门外。或许是失去了尊贵性，或许是政局开始混乱，“罍”到了春秋时期就慢慢不再铸造了。而后来出土的宋朝的陶瓷罍，则未免有些牵强，怎么看都是真正的酒坛子。 |
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