小编看了几年的《传习录》，也是新手，在此把自己的一些感悟记下来，等待高手来质疑，以促进我的理解。今天要谈的是王阳明所说的‘‘知行合一’’。 “知行合一”，在古人来说不存在理解的难度，不会翻来覆去地思辨，但社会经过了百多年的巨大变迁，简易的古文放在我们现在的语境，却变成了高深莫测的词汇。之所以出现这样的情况，关键在于对‘‘知’’这个字的认识。 我们现在理解的‘‘知’’，不约而同地指向‘‘知识’’，而现代的知识浩如烟渺，要一一学会才去实践，那要等到什么时候！认为有时候我们“不知能行”，或者比如课本知识的学习是”知了未行”，这些，算不算“知”、算不算“行”？所以，有人就诟病‘‘知行合一’’不可能。 但在古代，这一‘‘知’’却是指‘‘良知’’，是我们内心固有的善性，并不是我们现在认为的“知识”，所以，古人并不认为这词有多少歧义，更没有我们现在的困惑。 ‘‘良知’’每个人都有，要达到也容易，就像孔子说‘‘我欲仁斯仁至矣’’，这是“心学”亲民的地方，简易、易学，我们当下，或者说任何时候，都有良知，都能“致良知”。 举个例子吧！ 就如同我们看到有人摔倒，心里第一念头就是去扶起来，这就是良知！这时若不管不顾地去扶起来，良知有了，配合上符合良知的行动，就已经是‘‘知行合一’’了——简单吧！ 如果稍微想了下，担心被讹，犹豫着没有上去扶，这良知就泯灭了，被各种担心所遮蔽。单有良知显现，却没有行动，就不能称为‘‘知行合一’’。 如果女朋友在旁边，为了表现自己的勇敢和善良，一把上去扶了起来，是为了某种利益去做的，有行动，没有良知显现，也不能算是‘‘知行合一’’。 所以，理解知行合一，重点在理解‘‘良知’’上，要善于抓住闪念即逝的良知，不带任何功利性地去做，就能达到‘‘知行合一’’了，常常能这样做，离圣人也不远了。 心学的内涵极其丰富，这里所说的只是‘‘取其一点，不及其余’’，尚望各位补充和指正！ |
|
|
