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此卦为祭祀天、太阳的记录。元 亨 利贞，元，对太阳（天）的赞叹，至善的上天啊；亨，享，祭祀物。贞，定。四字表达了对天的赞美和祷告：至善完美的上天啊，我们现在为你奉上洁白无瑕的圭玉，希望您永保我们安定太平。《左传》：国之事，唯祀与戎，可见祭祀在君王国政中的地位，每年伊始君王必设坛隆重祭祀天（太阳），北京就有天坛，为何要祭祀天？万物资始，我们的生命来自天，是上天赋予我们生命，盘古开天地，资，给予。太阳引领地月星辰，按照一定规律运转，形成天道。天圆地方，周而复始。天道代表着最高的法则，尊卑有序，天道又是公允的，三尺头上有神明，人在做，天在看。天又是法则的制定者和守护者，我们既来自于天，又受制于天，天掌握着生杀大权，任何违反天道，逆天而行都要遭受天谴。君权神授，君王是天之子，君王代表着最高天道而行王政统率子民，保合太和。天行健，健，乾，天开万物为健，乾道变化，永不停息。 初九：潜龙，勿用。此爻一变，则变为乾巽 姤卦。解释八卦的原则是动，不动则不占，动则有悔。如果单纯看不动的上下乾，那是不动的，无占。所以，乾卦第一爻发生变动，又形成新的卦象。此占是乾之姤，再去看姤的卦辞，女壮，勿用。潜龙，表示当时天气阴天，没有出现太阳。《尔雅》潜，深也。《说文》注 藏，《尚书》沉乾克刚。马融：伏也。形象的描绘云层遮住太阳的景象，可以预测道天不久将雨至，不利出行、农事、婚媾、行军等等活动，所以占卜说：勿用，用，虚词，没有意义。 九二：见龙在田，利见大人。乾之离，南方先天乾后天离，乾日离火，都是太阳象征，代表君王，所以说同人。田，道也，九二居中，于三才为地道，故为田。乾阳至此又中和之象，利，义之和也。孟子：夫人政必自经界始，经界不正，井地步均，谷禄不平，是故非仁政者必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。太阳普照大地，象征君王德满天下。高诱注：见犹感，九二乾阳一动变为阴，自内至外，由性变情，寂然不动，感而遂通。利见大人，君王感太阳德昭之象，普施于民，则天下和焉。 九三：君子终日乾乾，夕泥若，厉，无咎。九三变 阴，为乾之履卦，上乾下兑。履，践行，礼也。履虎尾，不晊人。兑西方为白虎，黑纹，尾长于身，仁兽，食自死之肉。下互离卦为美，美尾同音。晊人，古本作真人，读为颠，《尚书》：颠越不恭，不颠人者，不颠倒人伦，言尊卑有序，上下判然。夕，昔也。泥，尼，止。太阳白天普照大地，因夜以熄。厉，渡水，《诗经》:深则厉，浅则揭。占卜渡水结果，会安然无恙。 九四：或跃在渊，无咎。乾之小畜，密云不雨，自我西郊。跃，进，渊，水。水无常心，委顺外物，虽流之与止，常渊然自若，未失静默。波流九变，治乱纷如，居其极者，常淡然自得，汨乎无为也。畜，止，小畜上卦为巽风，散布四方，故为寡（少，小）。此象或解释渊为西方瑶池，太阳西下于瑶池沐浴。 九五：飞龙在天，利见大人。乾之大有，上离下乾，离为日，如日在天，光被四表，格于上下，惠泽万物。《孟子》：充实有光辉为大。朱熹：大人不为物诱，而有纯一无为之本然。飞龙，又释象为 天上彩虹，因天现彩虹异象而占卜吉凶，龙为虫。 上九：亢龙，有晦。乾之夬。孚号有厉。亢通伉，健也。乾健为盈。贵者必以贱为号，高者必以下为基，托小包大，在中以制外。穷高在上（变阴），下无所应，故有晦。 用九：见群龙，无首，吉。六位皆龙，故群龙。天德万物之始，莫能先之（不敢为天下先），不可为首，先之者凶，随之者吉。 |
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