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北京，2012-6-1（五） 今天是儿童节，又是Happy Friday。于是转发个跟儿童有关的文字，也算是应景吧。以此来纪念自己曾经的孩提时代。祝福所有小朋友们，节日快乐！
老子说“复归于婴儿” 某日，函谷关关令尹喜在东方熹微的晨光中，隐约看到有一团紫气氤氲飘忽，定睛凝神再瞧，却是长须如雪，仙风道骨的老子骑着青牛向函谷关悠悠而来。尹喜大喜过望，忙出关相迎，并盛情挽留，以高人之礼待之。老子感其诚，挥笔写下了洋洋五千言讲“道”说“德”的精妙文字，而后不知所终，从此杳无音信。人们将其印制成册，命名为《道德经》，广为流传。几千年来，经中那些蕴含高深、包罗万象、闪闪发光的文字给人们留下了取之不尽用之不竭的思想宝库，以及把握人生、治理国家、探索宇宙的大智慧，更有让人说不尽道不完的敬仰和困惑。
据说《道德经》的今译本很多，仅外文译本就达到了700多种。多则多矣，都表现在数量上，质的方面鲜有让人满意者，总给人以“众说纷纭，挂一漏万，不够深刻”之感。其实，凡事总有“仁者见仁，智者见智”，而况博大精深的东西呢？站在不同的楼层，处在不同的角度，看到不同的风景，获得不同的感受，是再正常不过的事了。
在《道德经》里老子说“道”是无名，只可意会不可言传，就像佛教弟子们常说的“不可说，不可说，一说就错”一样，让人如堕五里云雾而无从入手。老子并非保守，怪只怪语言文字的无能为力，既如此那么该如何理解这个“道可道，非常道”，老子不得已而勉强命名的“道”字呢？由于这个问题至今莫衷一是，本人也无力窥其全貌，这里且避开它，聊聊另一个话题——“道”所衍生的一个子话题。 平凡人的一生都是由男女交媾而生，由幼儿、少年、青年、中年、老年，最后走向死亡，就像老子所说的“出生入死”，从出生的那一刻起，就进入了死亡的轨道，逃不脱这个痛苦的宿命。也即是老子的徒孙、得道高人张三丰所说的“顺则凡”之路，即按照这个顺序走，只能成为凡人，必然要走向生老病死这条黄泉路。多么短暂的一生，多么无奈的归宿啊！人们留恋着这花花世界，一边这样悲叹不已，一边心有不甘，四处寻求长生不老之路。于是，炼丹术、童男童女赴东瀛、烧香拜佛之类的事时有发生。
《道德经》里老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成规律。在道家人看来，“一”是指“道”派生的先于天地的元气。“二”是元气内蕴的阴阳。“三”是指阴阳相交相荡而生的五大类属性的物质，金木水火土，即五行。由五行而生万物。毫无疑问，人类也属万物之一，由道所生。人体细胞是由精微元素构成的（五大类属性的物质），即老子的宇宙生成模式中的那个“三”；更进一步，道家认为精微元素是由阴阳二气合和而成，即老子的宇宙生成模式中的那个“二”；阴阳二气又源于道，即老子的宇宙生成模式中的那个“一”——由此看来，人和宇宙的生成规律是一致的，都起源于道。既如此，如果找到了回归于“道”的方法，人类是不是就可以回归于道，超越生命的束缚，实现生命的永恒呢？
天机不可泄漏，天机终被看破。无数智者不惜隐居深山，不问世事，穷其一生地研读着《道德经》。最后，道家门人终于捉摸透了祖师爷老子所说的“复归于婴儿”的深意，他们严守“常德不离”，以德蓄养的戒律，遵循着“练精化气，练气化神，练神返虚，练虚合道”阶段进境法，艰苦修炼，其目标就是逆练归元，返老还童，“复归于婴儿”，回归于道，长生久视，“复归于无极”——即三丰道人所说的“逆则仙”之路。
他们从《道德经》中挖掘出的胎息法，被世人誉为“横卧于生死之间的一座无形的高山”。笔者有幸接触此法，无奈资质驽钝，又勤奋不足，只感觉进入胎息状态时，外呼吸若存若亡，渐至口鼻呼吸停止，正努力找回胎儿在母腹中的呼吸方法，即以下丹田为中心高深层次的内呼吸。 据老师说，胎息启动后，不仅会出现很多排除后天病气现象，还会出现“颜如童子”、“马隐藏象”、“斩赤龙”等特异现象，显现出某些婴幼儿的特征——这应是老子所谓“复归于婴儿”的本意之一斑吧。
几千年来，无论在殿堂之上还是在市井山野，老子的思想已经深入到国人的骨髓里，影响到国人的一言一行。生活中，现在人常说的平平淡淡才是真，绚丽至极终归于平淡，一切都要回到原始状态，与道家讲的“归璞”，归于婴儿状态，亦有异曲同工之妙。 _________________________________________________________________________________________________ 复归于婴儿 “复归于婴儿”，是老子的一个很重要的思想，甚至于可以说是老子的核心思想。 在《道德经》中，老子多次拿婴儿喻道或者道根。第10章中的“专气致柔，能如婴儿乎？”说的是要专注于守气，能够像婴儿那样吗？第49章又说，“圣人皆孩之”，说明圣人都使自己回复到无知无欲的婴儿状态。第20章“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。”描写出：唯独我，淡泊宁静，像还不会嘻笑的婴儿那样，无家的概念，当然不为无家可归所累。第55章的“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固……终日嗥而不嘎，和之至也”，说明“德”深厚的人，比得上初生的婴儿……他终日哭闹号啼，但不力竭。那是因为他元气饱和呀。 庄子《庚桑楚》中说：“老子曰：‘卫生之经，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶乎！能止乎！能已乎！能舍诸人而求诸己乎！能翛然乎！能侗然乎！能儿子乎！儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已’。” 纳西姆.尼古拉斯.塔勒布在《黑天鹅》中提出了“有些真理只有孩子能看到”的重要思想。他说：“有些真理只有孩子能看到，成年人和非哲学家被现实生活的琐碎所囿，不得不操心‘严肃的事情’，于是为了一些看上去更重要的问题抛弃了洞察力。”（纳西姆.尼古拉斯.塔勒布《黑天鹅》第156页）这一思想很是接近中国古代的老庄思想。 为什么“有些真理只有孩子能看到”？为什么要“复归于婴儿”？ 我觉得，问题可能还在于成人一直忽略了知识和经验有局限性的问题。正所谓“成也知识，败也知识”，“成也经验，败也经验”。成人接受了知识和有了经验，越成人，接受知识越多，经验越丰富。拿经验来说吧。比如，一个游泳者由于游泳经验越来越多，游泳经验越来越丰富，成了伟大的举世闻名的“会水人”。但是，恰恰“河里淹死会水人”。而婴儿是一张白纸，没有接受知识和经验，也就不会受到知识和经验的局限性的危害。 |
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