【原】16、《朱、王善恶论》新谭——良知就是道、天道、天命、天理

16、《朱、王善恶论》新谭——良知就是道、天道、天命、天理

（49）《朱、王善恶论》新谭——四句教没有回答什么是良知

    四句教的第三句“知善知恶是良知”，回答了第二句欲望的意念一动，就有了善恶之分，那么是如何知道区分善恶的哪？因为，是王阳明思想中首次提出的“良知”论。那么什么是“良知”哪？王阳明的四句教并没有回答什么是良知。就是四句教的第四句也没有回答。

（50）《朱、王善恶论》新谭——“良知”就是朱熹的“天理”论

    在王阳明心学体系中“良知”的思想是核心。关于“良知”《孟子》云:“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。。”在孟子那里可以说“良知”是先天的“仁义”。也就是朱熹的“天理”论。

（51）《朱、王善恶论》新谭——人心先天就具有良知

    从王阳明的整体思想中，是在孟子“良能、良知”说的基础上,已经认识到“良知者,心之本体”。认为“良知”就是人心的本然状态。“心者,身之主也.而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也”，此处，就是近一步的把人心抽象的概括为，人先天就具有的“良知”，实际上王阳明的四句教是兜了一个圈子，又回到孟子的人的性本善论。

（52）《朱、王善恶论》新谭——良知就是道、天道、天命、天理

    王阳明还进一步的说道：“夫良知即是道.良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此.若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流行将去,即无不是道.”也就是说：良知就是道、天道、天命、天理，良知就是人性善，不但圣贤如此，虽是平常人，也没有不是如此的。如果没有人对物欲的牵扯蒙蔽，而遵循良知去行事，那么就无时无处不是在寻道而行。