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采完土茯苓，走不多远，老师发现草坪处长了一棵土牛膝。 老师说，土牛膝是一节一节的，它的节盘突出，像人的膝盖骨，中医取类比象，可运用到治疗各种筋骨病中，《中药鉴定学》就把这种特征叫做“节膨大”。 土牛膝是怀牛膝的野生品种，功效与之相似，但却偏于清热利咽，活血通淋。老师药房中却常用川牛膝，比较少用怀牛膝。川牛膝偏于活血化瘀通经络，引药力下行，怀牛膝偏于补益肝肾。 秀梅说，这也反映了当今时代经络不畅的人偏多，身体真正亏虚的却少些。人们不是补不够，而是经络不通畅，血脉瘀堵了。 老师在大药房时，直接叫我们尝试嚼服两种牛膝，我们一嚼服马上能分辨，怀牛膝黏黏腻腻，非常滋补。而川牛膝嚼起来，却有些甘爽通风，这样明显的感觉，自己尝药后，就可知道为何怀牛膝偏补益，而川牛膝偏通利了。 秀梅说，非牛膝不过膝，牛膝是膝盖以下诸疾引药。 又上了一个小山坡，老师指着那几米高的木通，有手臂粗大，说是很少采粗壮的木通。老师砍下一段木通，那横断面就像整齐的放射状车轮一样。老师这大药房经常要用到木通，因为肝经湿热的病人太多了。 肝经湿热的病人，心烦难眠、口苦、视物昏花、阴囊潮湿，这时老师往往会选用龙胆泻肝丸，里面正需要木通。 木通，能通利尿道，引热下行，以其寒性能清心火，又以其通利之性，能把周身心肝热火往下引导，从小便排出。 
爬山过程中，老师和冬梅还有三位病号，就开始唱起歌来。老师常说，哼着小调，干活不累。这三个病人中，就有一个得了抑郁症，说话沙哑，声音低怯，有慢性咽炎，他很想治好他的嗓子。 老师治病，从来都是整体观的，不会被慢性咽炎这些具体的病名所束缚。老师给他用疏肝解郁的方后，这次还特别带他来爬山。 老师说，让抑郁病的患者大喊自己的名字，可以很好地帮助治疗。 于是，为了让这患者突破自我，把心中的压抑释放出来，老师五人排成队伍，开始玩一个小游戏，就是大家喊自己的名字，就像军训里面报号一样。一开始这病人放不开，连喊自己的名字都喊不出声，可反复几遍后，渐渐地他可以小声地叫出来。然后，老师又趁热打铁，叫他尽情地呼喊释放心中的郁气。 
为何很多人会有慢性咽炎？许多人认为这是上火了，吃了很多凉药，不仅没有把咽炎治好，还吃伤了胃肠肝肾。老师说，这是阳气升发不上来，郁在那里。人体以上下分阴阳，头为诸阳之会居上，身体为阴居下。这阳气要升发到头上来，必须要经过咽喉。人长期郁闷不舒，生闷气，就会阻碍阳气向上升发，郁在咽喉部，便形成各种结块肿痛。这样看来，慢性咽炎、食管炎，乃至咽部的各类癌瘤，那病机都离不开这点，即阳气郁在下面，升发不上来。从小病咽喉扁桃体肿痛，到重病咽喉癌瘤，病机都是这么简单。 老师对病患非常重视调神、调心。他在山上对秀梅他们说，很多时候，疾病并没有想象那么严重。人千万不要把病情想得有多糟糕，人的疾病只不过是心里的一个阴影，首先要从心理释放，要能看得开放得下。 
《黄帝内经》说：“病非人体固有之物，能得而亦能除，言不可治者，未得其术也。”老师常以《黄帝内经》这句话跟我们说，要我们医生自己也要增长信心。疾病既然能够无中生有，当然也可以让它从有化为无。这化解的方法《黄帝内经》称之为“术”。术不仅包括针灸药物，更加有导引、心理疏导等。 节录自《任之堂跟诊日记》
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