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达摩实无有侮辱梁武帝。 达摩大师乃开悟觉醒之人，为一代大成就者，换句话说，其已成佛。 因佛乃真语者、实语者、不异语者、不诳语者，故其所言皆为真实不虚。 公案如下： 梁武帝：朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德? 达摩大师：并无功德。 武帝惊问道：何以并无功德? 达摩大师: 陛下所求乃人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。 武帝又问：如何是真实功德? 达摩大师：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。 武帝再问：如何是圣谛第一义? 达摩大师：廓然无圣。 梁武帝：对朕者谁？ 达摩大师：不识。 大部分这里就不解释了，本处仅就最后一句貌似侮辱的这句进行说明。 何为“不识”？ 说白了，即不识“真面目”者。 众生愚痴，皆以为有个“我”，有“我”即有“他人”，有“我”有“人”即有众生，有“我”即有“寿”。 文殊师利菩萨问佛：何等之人，有我相、人相、众生相、寿者相？ 世尊曰：凡夫之人，认自四大色身是我。贪生怕死，名有我相；心存憎爱，意不均平，名有人相；念念常随，世心流转，不求解脱，名有众生相；心识不忘，业种常萌，不悟无生，真空实性，常随心境，意识流动，名有寿者相。 菩萨之人，知身是幻，悟世无常，不惜身命，何况资财。但学大乘佛之教法，名无我相；等观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，名无人相；于世间心，一了永了，更不相续，名无众生相；明悟自己，无生实性，不随心境，意识流动，但依方便，愿力行持，名无寿者相。 有此四相，即名凡夫。无此四相，是名菩萨。 因此梁武帝虽为凡夫，然心亲近佛，而达摩大师心生慈悲，欲以此句使其明心见性，奈何梁武帝终究机缘不到，悟性不足，未能开悟。佛家讲缘法，既无缘，多说无益，不如速去！ |
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