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武帝再问道：“何为圣谛第一义?” 达摩答:“廓然浩荡,本无圣贤.” 武帝问:“在朕面前的是什么人?” 达摩答:“不识.” 达摩回答的合适吗 达摩为什么这么回答 梁武帝：“对朕者谁？” 达摩：“我不认识。” 如果是你 你怎么回答？ 如果你是达摩 你如何回答？ 前提是武帝问何为圣谛第一义 达摩回答 廓然无圣 武帝才发难 在朕面前的是谁 既然什么也没有 那么在朕面前的是谁嘛 你倒是说啊 梁武帝被说无有功德 达摩应该回答有功德 达摩应该回答有功德啊 第一义是无功德的一切无 既然谈起功德 那一定要从相上讲 对吧？ 从第一义的解脱来说，那是没有什么的，什么都没有，本来解脱的，那当然也不需要什么练功，无功用道， 这样说来，一切功德都是建立在有相有为上，对吧？ 按照达摩的说法，那么圣谛的第一义一切都没有连圣人也没有，那么就本来连功德都没有， 所以，所谓的功德一定是建立在相上有为上，因此梁武帝是有功德的， 圣谛第一义毕竟空本来空，那你要是讲练功的话，那功也是多余的；讲德的话，那德也是多余的。对吧？ 连个圣人都没有，哪来的什么功德，所以达摩也没有功德，要是这样说的话， 假如说达摩有功德，那就是从相上讲的，那么梁武帝也有功德，是不是？ 既然什么都没有，连圣人都没有，那么站在朕面前的是谁？是凡夫。 凡夫着有， 二乘的圣人着空， 大乘的菩萨非空非有，即空即有，空有不二， 当然，达摩祖师不是二乘，因为二乘他会着空 ，他会住在空上，而达摩祖师是来传法传道的，他没有住在空上，他是来传这个空的义，究竟义， 既然来传法了，那就不是空性罗汉定性罗汉，对吧？是大阿罗汉， 估计呢，写这本传记的人是个二乘是个二货，写出来的都是他的思想见地， 那么有时候我们在读一些传记经典的时候，看起来我们是在读圣贤的东西，实际读的不是圣贤的思想，而是编书那个人的思想， 因此，有些经典呢你不要太迷信它， 你看，这些道理我们都明白了，就算我带你飞到极乐世界去，玩几天，你也就玩够了。飞到天上去转来转去，最后你也就下来了，没啥意思。下到地狱再去转几圈转一转，你发现也就那么些事，草鸡了，回来老老实实了。你会说，哎，真没意思，不如不来也不去，对吧？ 哦，你非要整出个不生不灭来啥也没有在坑里那么待着嘛， 你说你要超出三界外，难道还有个第四界你去蹲着吗？ 你可以说“我在坑里我啥也没有”。 佛也没在坑里，也没弄出个第四界，也在三界里活着，对不对？ 去去去经历 |
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