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生命得以存在，得以进化发展，气的动态平衡是保障，没有气的动态平衡，就没有生命。 在自然，平气最有利于生命的因应协调性；在生物，平气是最佳的生命状态。女子“三七，肾气平均，故真牙生而长极”（《素问·上古天真论》），男子“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”（《素问·上古天真论》），经过四七、四八的充盛，生命之气的自我调控能力就逐渐减弱，“平”的动态平衡能力，就逐渐远离最佳状态。 气的动态平衡是差异性的，自然之气、生命之气无不如此。温带有温带的动态平衡，热带有热带的动态平衡；春天有春天的动态平衡，夏天有夏天的动态平衡；婴儿有婴儿的动态平衡，老人有老人的动态平衡。活生生的人与自然息息相关，因应协调性强者，动态平衡的范围较大，患病可能性较小，差者动态平衡的范围较小，患病可能性较大。婴幼儿，稚阴稚阳之体，易寒易热之躯，因应变化敏感而迅速，随机反应性调节较为敏捷，是锻炼、强化因应协调性的最佳生命时期。 大千世界，外而深邃的宇宙，内而形态的细胞，皆统一于气。气的出入交通，平衡协调，化生转化，世界勃勃生机。但浑然一体之气，由宇宙到太阳系，从太阳系到地球，从地球到生物，具有空间层次性，一般大的空间层次的动态平衡，影响甚至决定小一层次的动态平衡，大一层次的动态平衡是小一层次的动态平衡的基础。宇宙的动态平衡是太阳系动态平衡的基础，太阳系的动态平衡是地球动态平衡的基础，地球的动态平衡是生命动态平衡的基础，这是天道，是自然的无为。 生命之气的动态平衡，受制于地球、太阳系、乃至宇宙的动态平衡，是“地载应天”基础上的动态平衡，是“上下相招”、“动静相召”的动态平衡，其核心在动在平，没有动就没有生命，没有平也没有生命。 《素问·五运行大论》：“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”（七曜，指日、月、金星、木星、水星、火星、土星；纬，指日月五行在宇宙太空运行的轨道；虚指太虚，宇宙的意思，七曜纬虚，反应了宇宙精气及其运行规律。五行，木火土金水五行；丽，附着而体现出来；地，地上，地球，五行丽地，是指五行之气附着大地，使地所以能成全万物之形。）天地宇宙总在运动变化之中，在天之气的变化，是日月星辰的运行，下附于地球，由地承载之，生成自然万物之形，也包括生命。生命是地球上的生命，但是宇宙天体的精气附着于地的结果，生命之形和天气之动的关系，就像根本和枝叶的关系，即便地球上的生命历史十分久远、漫长，但“地载应天”的基础没有改变，通过仰观天象，就能够理解生命之气的动态变化。 “上下相招”、“动静相召”是天地之气、生命之气维持动态平衡的基本方式。《素问·天元纪大论》：“上下相召奈何？……寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”天在上，地在下，天之气的动态变化是“阳生阴长”，地之气的动态变化是“阳杀阴藏”。地载为静，应天为动，一静一动，一上一下，动静相召，上下相合，阴阳交错，气就具有了动态平衡的运行规律。 任何生命之气都是动态的，其动态具有“应天之气，动而不息”、“应地之气，静而守位”的特征，动态变化到一定程度，就静而归位，避免动的失度，当静到一定时候，进入动的变化，通过这样的“动静相召”，维持生命之气的动态平衡。无论何藏之气，都存在动极而静，静极复动的动态平衡。“动静相召”，不是外部加于生命的，而是顺应自然的需要，是自身的因应调控反应。 |
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