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往期精选 快文围观 作者观点   从《悲惨世界》中窥见的人性 看过《悲惨世界》，印象最深刻的不是宏大的历史场景，也不是让人心潮澎湃的战争，而是人性。 几千年前，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”便早有分歧。不论人的天性是善是恶，随着人的成长，人性都不能仅用一个“善”字或者“恶”字来形容了。人性是复杂的，有矛盾，有冲突。有时候，善占了上风；有时候，恶居于主导。但是，纯粹的“善”或者“恶”是很少见的，甚至于说是根本不存在的。任何事物都是相对的，都可以转化为其他的事物。善恶也是如此。 冉阿让无疑是作品主要塑造的一个形象。 他偷了一块面包，又几次越狱，从此被打上了“苦役犯”的烙印。若是按照绝对善恶的观点来看，他便是邪恶的了吧？其实，只要我们了解一下，就会发现，他偷面包只是为了让姐姐的孩子不至于饿死，越狱也是缘于放心不下家人。入狱之后，他再也没有听到一句友好的话，再也没有看到一个善意的目光。不论一颗心再怎样向善，经过了十九年的牢狱生活，其间家人下落不明，想要它不发生变化也难。 在牢狱中，他审判了社会并判了罪。出狱后，他怀着疯狂的报复心理。 不过，这一切恶意都被主教的善意感化了。冉阿让成为了蒙特伊的市长，成为了穷人的保护伞。 十九年积累的恨意，一朝被感化，冉阿让不是没有过斗争的。从善到恶，再到善，他的内心斗争过程，就是人性的善恶变化过程。幸运的是，在恶快要占领上风的时候，他被拯救了，使得快要滑向恶的天平重新得以调整。但是，关于主教的记忆总会慢慢淡去，有什么可以持久地使人保持善意吗？ 冉阿让收养了无依无靠孤女珂赛特，他的心被柔软的爱感化了。爱是使人性得以变化的主要因素。有了可以去爱的人，有了爱自己的人，会渐渐抚平内心的创伤，激发人性中本已有的善的一部分。 除了这一主要形象，书中还描写了社会群像。冉阿让出狱时，他们献上拒绝和咒骂。做市长的时候，冉阿让为了不让无辜的人抵罪入狱，主动承认自己就是苦役犯。而那些受过市长帮助的人们做了什么呢？他们议论纷纷，“这个人心太善，太完美，太虔诚了。他谢绝授予的勋章，遇见那些流浪儿就给钱。我一直想，那背后肯定有什么见不得人的事”。惧怕苦役犯，或许是人之常情，无可厚非。换做现在，我们遇到苦役犯，恐怕也不会放下芥蒂吧？但是，不知感恩，反而落井下石就有点过分了吧？他们旁观着，咀嚼别人的痛苦，满意地点点头。是人性中固有的劣根性吗？不仅雨果这样批判，鲁迅曾经也批判过。 提到人性，就不分国界了，总有共通之处。大多数人都这样做，不得不说，这是社会的一个悲剧。若只是少数人这样做，还可以考虑个人的原因。可是，大部分人都这样做，那么就要考虑更深层次的问题了。黑暗的社会，一个“悲惨世界”，无法为大多数人提供保障。社会是一个大熔炉，人的本性再善良，到这个熔炉中锤炼过也会变恶了。一朝一夕无法使人的本性发生大的转变，不过，日积月累的渗透，心灵就变得越来越狠毒。毕竟，“出淤泥而不染”的人是少数的，也是不为主流所接受的。 客栈老板德那第是坏得最彻底的一个。他到处钻营，发战争财，不止一次设计暗害冉阿让和珂赛特。俗语说：冰冻三尺，非一日之寒。德那第的恶，恐怕也不是一日累积起来的。究其原因，天性自然是不可忽视的一部分。另外一方面，社会的大环境，刺激了他本性中恶的一部分。他贫穷，有妻子和几个孩子需要养活。他越贫穷，就对财富越渴望。通过正常的途径得不到，只能通过耍手段的方式，甚至不惜牺牲别人的性命。他有了钱，也会表现出作为一个父亲温暖的一面——疼爱女儿。然而，这毕竟是少数，更多地还是打骂和利用女儿。对女儿的爱并不能感化他的恶，这就是他与冉阿让的区别。那么，他与上面所说的社会群像中的人们有什么区别呢？他们人性中都凸显了恶，只不过程度不一样而已。德那第并不是个例，社会中的许多人一定会“进化”得跟他一样。 人性的善恶是人类研究的永恒话题。或许不好说人性本善还是本恶，善和恶都是人性中固有的一部分。而后天的环境，以及个人的遭遇，影响了人性到底表现出善还是恶。但是，无论善还是恶，都是不会消失的，只是表现出来的有所不同而已。恶人是由许多不同的因素造就的，对于他们，也不仅仅是批判而已。  山东红迷学刊 图片版权归原图作者、投稿请联系微信号：330894227
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